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修身与悟道——修行真相揭秘

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发表于 2017-11-4 17:00:21 | 显示全部楼层 |阅读模式


实际上过午不食,加上适当的运动量,就不需要辟谷(师父指主动辟谷的行为)。在佛门里边为什么很少听说“辟谷”这个词呢?因为很多人长期过午不食,再加上静坐、跑香,他就完全不需要“辟谷”了。

  当修到一定程度,胃气充满了以后,就不需要食物了(有的是短期不吃,也有的长期不吃。)我们五脏六腑的元气,都是通过胃产生的。大家都知道,我们从嘴里吃进的食物,首先是贮存到了胃里面,通过胃的研磨、胃液的消化,再输送到小肠,营养在小肠被吸收以后,再输送到各个器官里面去,糟粕就被排出了体外。五脏六腑通过吸收营养产生元气,同时又有排泄的功能。

  静坐的人,或者有些意志比较薄弱——暗示性强——的人,通过别人的诱导(譬如说“气满了不思食”这句话对他产生了心理暗示),就由心理影响生理,他就可以不吃饭也不觉得饿。

  也有的人是的的确确生理的元气充满了以后,他不需要外来的食物来补充营养,体内贮存的能量已经足够身体受用了。就像有些动物在冬眠以前,有一两个月吃得非常多,就是为了让身体蓄积能量。一到了冬天,它就封口了,就不吃了,把体内贮存的能量拿出来供身体消耗。

  为什么一个冬天不吃不喝而能够维持生命呢?就是因为体内贮存了足够的能量供身体消耗。正好一个冬天过去了,体内贮存的能量也消耗得差不多了。春回大地、阳气开始上升的时候,冬眠的动物也开始苏醒了,要吃东西了。

  我们“人”,不管你修行不修行,每年也都会有一个月吃食物不香。如果你是修炼的人,出现辟谷往往都是在这一个月里面。就我个人来讲,每年农历的六月吃饭就不香。在我闭关修炼期间,都是在这一个月当中不吃不喝,每天照样打坐。还有一些体力强壮,胃功能比较好的人,在辟谷期间照样干体力活,但是这样的人很少。这一个月把体内贮存的能量消耗完了以后,身体就又开始接受外来的食物了。

  过去修炼的人,在这个阶段往往功力会大大增长。因为食物是属于阴性的东西,你吃得越多,越容易昏沉、打不起精神。也就是说你不吃食物,或者少吃食物的时候,体内的阳气相对来讲比较足。既然是阳气,它就往上升,而不是往下沉。

  所以过去很多开悟的人,都是在辟谷期间的凌晨开悟的。也就是两点以后,过了子时。因为这个时间大地的阳气是从下往上升的,我们体内的能量也是从下往上升的。道家和密宗讲的“开顶”,也大都是在这个时辰。其余的时间也会有,但是很少。因为其余的时间,体内的能量都是从上往下走。

  就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后,发现莲花都开了!为什么中午以后,到了傍晚,莲花苞就都关闭了呢?因为午时一过,能量往下走了,莲花苞就关闭了。等到子时一过,能量又往上走了,莲花苞又全都打开了。

  我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲:“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”,这里所讲的“精”,是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”,就是指这个“精”。

  越是精力衰弱的人(或者讲身体虚弱的人),他的欲望越重。为什么呢?因为他的精力(或者说元气)不充足,体内就有足够的空间让它来流动,它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候,它形成了一个整体的力量,越是充满越不容易走动,所以他的欲望很少产生。

  它既然是一个完整的能量体,就不仅不会往下走,还会往上升。因为我们身体里边有一种力量,它本身就是来自宇宙里面,所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多,没办法往上升,只能够往下沉。

  当你修炼到一定程度,体内的能量往上升的时候,它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去,回到源头。

  可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足,而且还能够保证它不外漏,如果你能够做到的话,这股能量就会转过头来,从下往上升。问题是很少有人做得到,常人不是能量不足,就是充足了以后也会漏掉。

  如果你能够把这股能量修充足,而且不让它漏掉,它就会呈圆形(督脉上升,任脉下降呈圆形,又从中脉往上升)往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了,可以跑到山顶上,或者跑到屋顶上,总之离地面越高越好!因为地面有一种吸引力。

  既然地面有吸引力,那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢?这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了,保持不漏的话,它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气,是元气。在道教里面,中国的古文字写作“炁”。

  当一个人没有欲望的时候,精就变成了气。狭义的欲望,指的是男女之间的性欲;广义的欲望,指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”,例如人的种种抱负,都可以列到欲望之列。

  因为你有了种种欲望(包括广义的、狭义的欲望),就没有办法保持先天的元气,它就会变成后天的“精”。有了精,你的欲望就会更强烈,就要漏掉。所以佛教里面的“六通”,有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过,漏尽不证,要想成佛,无有是处,犹如煮沙欲其成饭!不可能的事情。

  就算是你通过某种手段达到了不漏,但是你还得能够让这股力量回过头来往上升,升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气,让它继续往上,升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神,或者叫做光。

  就像一杯水,遇到冷空气就变成冰,中等的温度就是水,遇到高温就变成水蒸气,或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人,头顶上会有光。他把下边的能量,由精变成气,把气变成神光散发出去了。

  既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量,再把体内的能量释放出去,也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后,才能吸收外边的能量。

  既然能够吸收外边的能量,也就意味着你体内的能量可以(通过八万四千毛孔)释放出去!这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起,会感到他身体的火力特别旺,感到他身体发热;也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。

  因为他的能量场比较大,可以影响对方。就像一团大的火焰,我们一靠近它,就会感觉到身体发热;或者是走到一个冰山旁边,我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。

  所谓的“加持力”,譬如这个人修行很高,他身体的能量场比较大,他摸一摸你,就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西:杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西,就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”!

  实际上秘密说穿了,也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语,过去没有“能量”之说。科学越发达,越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只有200年左右的历史,宗教已经有一万多年的历史了,就佛教来讲,也已有二千五百多年的历史了!所以科学就目前来讲无法证明宗教!

  就像我们中国的《黄帝内经》,科学考证有5000年的历史,据人们传说已有一万年的历史,但是科学家是以考证为依据,不听人们的传说。即使是五千年,科学只有200年的历史,怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢?

  实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必须要读《黄帝内经》,就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样,这是学佛的“根本经”,《黄帝内经》也是学医的根本经!

  中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时,我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了,最好要休息。如果这个时候你不休息,集中精神去做一件事情,体内的能量就很难回到它的源头。

  “源头”一是指丹田,二是指身体的各个脏器。身体工作了一天,到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息,气血全部回到五脏里,补充了以后(五脏吃饱了),过了子时,能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落,又开始工作了。

  过去的修行人,尤其是年青人,通常在子时都还在用功,也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人,在子时通常就要休息。

  为什么男同志在清晨的时候,会明显地表现出很强的欲望呢?因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼,你通过一种方法修炼,能量就上来了;你不修炼,能量就一直停在下面。所以我们佛教里面通常都是四点钟就要起来修炼了。有机会我会对这些男同志专门讲一堂课。

  修行人必须要懂生理学,要懂医学。你不懂生理学、不懂医学,想修行是不可能的,你想入道、弘道,绝无可能!没那么回事。一个修行人,你就是不精通“五明”,也要了解五明。

  释迦佛就是一位大医学家,世界上最早的一部“生理学”,就是释迦佛讲的《禅观正脉》。我以前曾经推荐给大家看,你们可能都还没有看过!修“白骨观”的人,都要先读这本书。

  我们体内的能量,在头上是“神”,在中间叫做“气”,在下面就变成“精”。修炼了以后,就由精变成气,由气变成神;你如果不修炼,有欲望,就由神变成气,由气变成精,有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”,你可以把它变成“冰”,也可以变成水蒸气,变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水,就是冰;冰就是水,就是水蒸气,三者是一,不是三。

  为什么古人要把它分成精、气、神呢?它在我们体内确实是一种东西,但是它走到不同的层次,就变成不同的形象。如果你没有欲望的话,身体里面就有用不完的元气;如果你体力不消耗,欲望又没有的话,身体里就有用不完的神光。

  如果你这个人很能干活的话,你体内的“神光”也少,“精力”也少,但是你的体力比较大。如果你不动脑筋,也不干体力活,你体内的“精力”就特别旺盛,通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活,半天修炼,而且在修炼之前,都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热,把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在,就不容易有欲望出现。

  我们人体有周期性的生理变化,就是由于我们有欲望,才会有这些现象。一个修炼成就的人,功力很深的人,他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人,没有后天的生理反应。

  我们之所以有后天的生理反应,是因为有欲望了以后,神光就变成了气,由气变成了精,有精就要漏。如果你没有后天的欲望,就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的,你有欲望了,它就从上面转到下面;你如果没有欲望,它就从下面转到上面,由上面出去了。

  关于生理方面,我曾经给我几个比较好的道友讲过。因为他们比较渴望修行,我看他们确实苦苦地追求道,而在生理上又不明白,我给他们讲过。不过在这里谈及这个话题,就不好讲透。因为各行各业都有保守派和开放派。我想我们这里也会有保守派、有开放派。今天请允许我以“开放派”的表述方式,把人的生理给谈透!如果谈得有错的地方,或者是语言不文雅的地方请大家一定要原谅。

  我手里拿着一串念佛珠,就先来讲一讲念珠的来历。据说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候,遇到了“一阐提”,何为“一阐提”呢?大家可能都知道,就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。

  这一类的人要到无量劫以后,才能发心、才能成佛。可是文殊菩萨是急性格的人,等不到无量劫以后再来度这些众生,于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中,咔、咔、咔、咔,这些一阐提的头就都掉了。

  我们在座的也有“一阐提”,你怎么说他都执迷不悟,他都不听!你怎么说,他都有道理。文殊菩萨遇到这样的人,一着急,宝剑一挥,脑袋全部掉了。掉了以后怎么办呢?他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来,给他身边的阿罗汉每人发一串。

  阿罗汉拿在手里边:“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了,不需要等到无量劫以后他才发心,乃至成佛!也就是说今天杀了他,阿罗汉拿着他的头念佛,他下一世投胎以后,菩提种子马上就会萌发了。

  “一阐提”他也能成佛,但是极难成佛。因为他虽然也有佛性,却很难萌发,要等到无量劫以后,才能萌发。所以文殊菩萨替他着急,就用这种方法来度他。这就是念佛珠的来历!

  过去有些阿罗汉成圣了以后,不出来度众生,他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。意思是说大地的众生好比是一阐提,我虽然不出去有形有相地度众生,我在这山上不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提,也是在度众生。到了后来,大家就都不知道念佛珠的来历和作用了。

  念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时候,用它来比喻我们的生理构造的。(师拿出念珠)我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。十八罗汉的头像,各具形态,没有一个是重复的。念珠的中间用一串星月菩提子连通,来象征人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈可以代表左、右脉,或者任、督二脉。

  在座的有读过道教和密宗经典的都知道,密宗比较重视左、中、右三脉,道家比较重视任、督、中三脉。一个是前、中、后,一个是左、中、右,因此两家争论得非常激烈!

  我们现在不管他哪一派怎么说,但是他们有一点是共同的,也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”,还是想“得道成仙”,都必须要中脉畅通!

  为什么必须要中脉畅通呢?这个中脉就是我们人体的中枢、中轴,相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放,必须要莲杆吸足了养份,不断地往上输送。日夜地输送,这个莲花苞胀得满满的、胀足了,莲花一下子就打开了,才出去了!

  这就是我们的头(师用念珠示意),这串小念珠就是我们的中脉,下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望,这个能量就冲不上去,就要从下面漏掉;你有了精力,又没有欲望,精力充足以后,这个能量就从这个中脉往上输送,输送给你的头脑了。

  能量顺着中脉不断往上输送,自然就达到“还精补脑”,脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上,这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的,胀得没办法了,“啪”就打开了!能量足了,就冲出去了。

  大家看这个苹果,后边有个蒂把,前面有个凹,中间有个中枢(即苹果核),我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”,相当于苹果把儿;下边的会阴穴——生殖器与肛门之间,相当于苹果前面的凹;我们的中脉,就相当于苹果的中轴部位。

  上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿,苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果,你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的,所以我们有足够的理由让它再回到树上去。

  宇宙就是一棵苹果树,我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢?因为地球的吸引力太大了,苹果熟了、能量足了,就降落下来了。但是我们没有做到能量足了,再反弹上去。那么这个“修炼”,就是要把体内足了的能量从背后面升上来,再从前面沉下去,再从中脉回上来。一回上来,这只苹果自然还会回到树上,又和宇宙同一体了。

  这个能量足了以后,先从后边(督脉)上来,升到头顶以后,再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口(顺着任脉),到了这个三江口(即会阴穴)。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门,死我之户”,意思是说我们生是从这里生,死也是因这里而死。

  降伏了三江口,你就超越了生死!你降伏不了,生也是从这里生、死也是从这里死!你降伏住了,这个能量从前边降下来,就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了,它就直接开始进入中脉了。

  当能量进入中脉的时候,整个人都没有力气了,因为能量不在肌肉里面了,而是进入中脉了。这个时候的修行人,会感觉到要死死不了,要活活不了!

  当进入中脉以后,你继续修炼,这个时候就需要“保养”了,不要讲话,整天闭着眼睛,总之“开口神气散,意动火功寒”。你动个念头,这个能量就出去了;你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。就不进入中脉了,还会往下走。

  这个时候你如果做到六根关闭,眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了,能量分分秒秒都在增长、增长,往上走、往上走(示意)。走到头顶上了,可是头顶又打不开,你眼睛闭上了,里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐!因为能量出不去,在里面搞得天旋地转!

  这个时候,就要靠一种方法。当你掌握了方法以后,下边的能量就继续往上补充,补充到了一定程度,莲花苞(头)承受不了了,在一次偶然的机会,譬如说你摔了个跟头,或者受到了惊吓的时候,这个莲花苞“啪”打开了!豁然顿悟了。

  虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间,护七的人倒茶时溅到了手上,烫着手,杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中,突然受到这个刺激,一下子就开悟了!当下就连着说出两首悟道偈:“杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。”、“烫着手,打破杯,家破人亡语难开,春到花香处处秀,山河大地是如来。”

  身体是个房子(家),“家破了,人出去了,语言难以形容!”虚云和尚从此以后就不打坐了,就出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。

  为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子,只有虚云和尚他开悟了呢?因为他的能量已经达到了头顶,已经快破了,所以“激灵”一下,他开悟了,他破了。别人下边可能还没有能量,而他已经差不多了,就是这个道理。在过去有很多这种情况,被石头砸了一下,摔了个跟头,一个声音的刺激,开悟了。

  古时候的祖师,把身体的中脉(脊柱)比做“竹根”,指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话,你不是这个“行”里的人,说了你也不懂、你还会毁谤,你是这个行里的人,也不需要表达,自然会明白。

  这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。因为你不懂,讲了你会毁谤。人就是这样,他越是不懂的人,越是敢发言、敢毁谤;越是懂了的人,行内的人呢,就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的,如果彼此能心领神会,就不需要语言了。

  你看那些得道的人,很少说话,彼此眼神一看就了解了。如果还不了解,就不讲话。因为心灵就沟通不了,语言更没办法沟通!可是现在的人恰恰相反,心灵沟通不了,不断地用语言沟通;语言沟通不了,还不断地做手势来辅助沟通!

  而人家那些得道的人哪,手势也不做,语言也不说,眼睛一看就明白了。语言是下策,手势是下下策,心灵沟通才是上策!为什么无色界的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢?因为他们长期住在深沉的禅定里面,是用一种真意在沟通。

  我们的头是圆形的,上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉,我们头上还有一个先天的通道,就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”,又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动,一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道。

  大家看那个莲花苞,它没有开的时候花瓣一层包着一层,花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候,它不开,等到能量不断地输送,充足了,它就会慢慢、慢慢打开。如果花苞没有这个先天的裂缝,它能量足了的时候,它就有可能从花苞的其它地方打开,不一定都在顶端打开。

  学佛的人都知道,人死了以后,头顶发热——神识从头顶出去,往生极乐世界。既然是这样,我们学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田?本来把意识放在头顶是正确的,你把意识调到下丹田,临终时神识从肚脐眼儿出去——进入饿鬼道!你生前如果习惯性地把意识放在头顶,你临终的时候,意识就很容易从头顶出去,不就和三界以外相应了吗?!

  有许多人驼背,就是因为他体内的能量不足,当他体内的能量足了,进入了中脉以后,腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”,看你的腰杆、看你的头盖骨就可以知道,听你说话的声音就可以知道!你如果中气不足——中脉里面没有能量,说话的声音像太监一样;如果你中气足——能量在中脉里边,发出的声音像从海底发出一样,在空中嗡嗡响!

  大慧杲禅师说:你得道没得道,往我面前一站,不用讲话;你修行处在哪个层次,你一开口,我一听就知道。他讲得丝毫不错!因为你有一分的功夫,生理上就会有一分的表现;有两分的功夫,生理上就有两分的表现。

  我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的,中间是一个空管,充满了骨髓,说得通俗一点,就是精力。如果骨髓足的话,它就不断地往上输送、输送……,再加上你不断地修炼,它凝聚、凝聚、凝聚得多了,就从头上出去了!

  这是一支莲花(示意),下边是藕,你如果把这个莲花杆割一刀,会是一种什么情况呢?浆液马上就流出来了。第二天这朵荷花就枯萎了,或者不生长了。这也就是为什么我们修行人要节欲,不要夫妻生活的道理。

  佛门里讲“欲转心,先降身;欲降心,先转身”,就是说我们想要降伏生理上的欲望,首先要转变心态;要想转变心态,先要降伏生理的欲望。身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身,不降心;转变心,不降身,要同时下手。要转变生理,就要转变心理;要降伏心理,就要转变生理。

  所谓的“心能转物”,那是得道的人才能够“心能转物”,心理才能够改变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转!今天摔了一跤,乃至扎了根刺,身体有病的时候,心理本不应该有病,可是心理情绪也跟着低落。

  我们凡夫都是生理转变心理,也就是说凡夫都是被物所转,而不能转物;圣人都是以心转物,而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了,说不痛就不痛!为什么呢?他可以以心转物,如何“心转物”?他入定走掉了,他就能够转变身体了!

  大家都知道虚云老和尚入定的故事,光绪二十七年,虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头,当时大雪封山,严寒彻骨,虚老跏趺坐待芋熟,不知不觉入定了,走掉了。当时是腊月,当邻棚的师父正月来贺年时,以磬开静,问吃饭了吗?虚老说:“没有,煮芋在锅里面,估计熟了。”一看,芋头长霉有一寸高,冻得像石头一样硬,一算日子,入定已有半个月了!他那个时候就是“以心转物”,本来是肚子饿了,来煮东西吃,但他一入定走掉了,说不饿,就可以不饿!他随时可以进入一种状态。

  我们现在肚子饿得不得了的时候,晚上连觉都会睡不着!还入什么定,都是被物所转。现在的修行人,别说你的能量凝聚不了,就算是能凝聚一点点,欲望就产生了。

  为什么欲望产生了?身没有转、心没有转,再加上后边尾侣穴、后脊梁骨不畅通,能量一足,它走不上来,憋在下面,欲望就产生了。生理的欲望一产生,心理就会动念头;心理的念头一动,生理的欲望就更重,相互影响。

  你如何让心理上没欲望呢?首先要让生理的能量充足了以后,转到上面来。如何能转到上面来?我教你们的那套动功就是转变生理能量的!你生理没能量,它可以激活你生理的能量,使你生理上变得年青、精力充沛;你精力充沛了以后,它可以使你生理的能量往上送,不留在下部往下走。

  尤其是第三节(河住江翻),为什么叫“河住江翻”呢?这是禅宗里的术语,河里的水停止了、不流了!我们一般的人都有生理周期,不仅仅是女同志每个月有周期,男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。

  人为什么会有生理的欲望呢?正是因为有了后天的欲望,“神”就转变成气、气转变成精,有“精”就要漏,就变成了后天的精子和卵子,它就必须发泄,就要漏掉。如果你没有欲望的话,它就保持先天的精、气、神。

  “河住江翻”,就是说生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流。不会住(都在漏),现在河里的水都住了、停止了、不流了!“江翻”,江里的水是在下面,现在江里的水都翻上来了,不在下边,在空中了!“河住江翻”就是指生理的能量不漏了,由下而翻上来了。

  在禅宗里面,道友彼此见了面:“厅前‘柏树子’降伏了没有呢?”“惭愧、惭愧,还没有降伏!”又譬如说“竹根通了没有啊?”这个竹根指的就是我们的脊柱。你问我竹根通了没有?我说:哎呀,惭愧、惭愧,竹根还没有通,还没有长足!”

  外边的人一听,搞不清我们两个在说什么,这叫做说“行话”。外人听不懂,他也不会诽谤;如果听得懂,他会说:哎呀,佩服佩服!你的竹根已经通了!你的厅前柏树子已经降伏了!这都是生理上的一种境界。“境界”是什么?是一种心理和生理的现象。这个跟理论、佛理丝毫没有关系!

  佛教由两大块形成,一个是功夫,一个是理论。“学院派”出来的都是搞理论的,功夫他连做梦都没有梦到是什么意思!而禅堂里出来的全部是走功夫这条路线。所以法师遇到禅师,只要是一讲功夫,法师听都听不懂,不知道在说什么。只有禅师之间,彼此才听得懂。

  “禅师”是实证过来的,“法师”是捡禅师讲出来的话去研究,他不去实证。“佛学”是怎么来的?是释迦牟尼佛悟道以后,讲自己的修行体验,后人把它记录整理出来,流传下来就成了佛经,就像大家看我的《开示录》,是怎么来的?是我讲自己的修行体验和对佛法的认识,弟子们把它记录整理流传下来的。

  但是它不能代表你们的体验和认识,你即使把我的《开示录》、我的《闭关纪实》都背会,与你自己也毫无关系。这叫做“拾人牙慧”!我们现在都是在拾释迦牟尼佛的“牙慧”。我们天天只是读经、诵经,如果我们能够按照释迦牟尼佛所说的走一遍,能走进去,再走出来,我们讲出来的话,就是经、就是论!

  但是为了尊重老祖宗,只有佛讲的话才叫“经”,过去祖师大德讲的都叫“论”,有的甚至连“论”也不敢称,而称作“语录”。都是为了尊重佛陀,为了尊重祖师爷!

  造化为什么要给我们造六根呢?因为你不修道的话,能量足了,你就没办法,它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候,让你有积蓄能量的地方,还得让你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚,不能够漏掉,你又不修道,必死无疑!

  如果你的能量足了,你不让它从六根漏掉,它就从头顶漏掉(头顶也是一种漏),从上面出去变成一种光散发出去漏掉了!所以明师加持众生多了,也消耗自己的能量。为什么众生有病,佛就有病呢?佛加持众生多了,能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了,整天焦虑也能病倒!

  这堂课——给大家讲的生理上的内容,我在21岁的时候空有师父点化过我,到了荷花岛,拉蒙上师又亲自给我系统地讲了一遍,然后用铁树给我做了十八罗汉的念珠。十八罗汉的头像,没有一个是重复的,长相都不一样!你们可以传着看一看,那个红色的(珠头上的一小块方形物),是珊瑚石,是从荷花岛带过来的。

  过去的修行人,上来修炼的第一步,首先就是要斩断生理的欲望,不让能量漏掉。能量一充足了以后,人很容易入定。能量不足,就像一只杯子里面只有少量的水,就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去,就很难入定。

  当元气充足了,它在体内不流动了,就容易入定。就像风不停止,树叶就会不停地摆动;要想树叶不动,首先要让风停止,树叶才会不动。要想入定,首先要使生理的元气充足,元气充足了,在体内没有空间了,它就不流动了。也就是说身体里面的“风大”停止了,“地大”就稳固了,就不会动荡了。

  地大动荡,说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一动,“火大”就开始了,火大一开始,四大就不协调了,你就没办法入定了。

  我们现在的人根本不知道修行的道理,只知道每天拜佛、烧香、念经,我可以讲,你这样做十大劫也成就不了!只能够种种因。你种下这个因,什么时候能够成佛?什么时候能够开悟?那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”,你必须要有足够的能量不断地往上输送,花才会开。

  花一开,先天原有、本自具足的那个东西出去了,你就见到它了,它就见到你了。这叫做老朋友再会,又见面了。观自在菩萨,就是又见到自己了,(观是又见面的意思)。否则的话,能量都从下面漏掉了,你虽然有这个荷花杆,有这个先天的荷花苞,它也不开,也没有用。

  为什么叫“花开见佛悟无生”?因为本身就有这个东西,我们不需要修炼,只需要把能量蓄积足了以后,把它送上去,就看见了。我们身体的生理构造,就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体,就是个发射架子,中脉就是发射通道,体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。

  当传给你们一种微妙的方法,把体内的精、气、神点燃,也就是把“火药”点燃。火药一燃烧,火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了!

  我们体内的这个“火箭头”,叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好,或者叫做我们的“本性”也好,在这里我们不讨论它的名字。总之,不论是东方人,还是西方人;古人,还是今人;道教还是佛教,基督教还是伊斯兰教;是人还是动物,都有这个“火箭头”,都有这个灵气,都有不生不灭的这个东西!

  问题是你是否凝聚足了体内的能量,还要能够把它点燃。能量燃烧,才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去。火箭头飞到了空中,它就不再需要能量(火药)了,它就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后,飞到太空就和太空相应了,就掉不下来了,在空中转了。想到哪里就可以到哪里!

  我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去,送上去以后,就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西,本来就是从虚空中下来的,《八识规矩颂》里讲:“去后来先做主公”,意思是说来的时候,是它最先来的;走的时候,是它最后走的。我们投胎时是它最先来,我们死的时候是它最后走。

  它走到哪里去了呢?因为这个东西本身就曾经是从上面下来的,所以只要是开过顶、出去过的人,它一脱离身体出去,上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的,这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前,就需要禁欲。

  禁欲的目的,就是为了能量的积蓄。蓄足了,通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧,把那个先天的无形无相的东西(或者叫有形有相,因为它看不见,但可以感受到)给送出去。送出去以后,你就不需要禁欲了,因为它已经上去过了,就和上面的力量相应了。

  为什么要静心?为什么要六根关闭?就是要凝聚能量。现在我们面对的问题,就是如何使能量充足,可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了!你如果不想让它漏掉,就必须要通过一种方法,使它进入先天的轨道。

  任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉,道家讲前(任)、中、后(督),但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉,它是中枢。就像一只苹果,前面有个凹,后边有个蒂把,中间的中枢把二者连接,犹如人的中脉。

  为什么很多高层次的宗教,在修炼时都要盘腿打坐呢?因为盘腿打坐,手脚不动,小腿、大腿压住了,不消耗能量,等到腿发麻、发热,能量就往上走,体内的能量就不会下沉,就把体内的能量送上去了,人的生理就容易打开了。

  四禅八定修完了就不需要执著打坐了,就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了,但是还需要静心。既然是静心,就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情,只要是心静下来,六根关闭,能量就会不断地往上输送!

  你们没有听懂的赶快问,这些问题一下子也讲不完!大家突然听到这么一个稀奇古怪的话题,从来没听过,恐怕听不懂。就算听懂了,恐怕还是不能够接受,因为过去,我们很少听到佛教里面有人这样讲过。

  “观照”,就是把你的意念放在一个地方,为什么要有“观照”,就是为了集中思想;思想一集中,体内的能量就集中,不容易外露。譬如说你的意念放在头顶,身体的能量自然由下而上到头顶;你如果把意念放在丹田,能量就跑到丹田。

  道家修这个丹田,下丹田修100天就不能够再修了,就挪到中丹田;中丹田修100天,就挪到上丹田;上丹田修100天,就破壳(头顶)出去了!可是我们现在的人呢,根本不懂,所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要,他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天,修圆满了,马上就从下丹田到中丹田,又从中丹田到上丹田了。

  道教里面守这个下丹田,是为了凝聚能量。底气足了以后,就叫它上升,挪到第二个台阶;第二个台阶足了,挪到第三个台阶。三个100天,差不多是一年的时间,一年的时间就可以出去了。“出神入画”,“神”可以出去了,“入画”了,入了这个虚空,虚空是一幅画,宇宙是一幅画。

  第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来,第三年就起用了。所以一个真正得真传的人,三年足够成功了!如果再笨一点的人,还可以再来第二个三年。如果不懂方法,三十年也没有用!所以说“得法归来好修道”,你不得法,归来也没有用啊!“得法归来好修道”,如果没有“法”这一说,就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说!

  所谓的“无法为法,无门为门”,是指成就的人,已经没有法、没有门了!说入定就入定,说走掉就走掉,不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法,无门为门了!而我们一个初学的人,就算是有法我们还修不好,何况我们还没有法!每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了,还想睡觉!

  早、晚课诵是什么时候出现的?是唐末宋初,大家都以为早、晚课诵是修行的根本法门,实际上恰恰是皮毛,是仪规、是传播法的一种需要、一种手段。正是因为把皮毛当成了根本,所以把了生脱死的根本方法给忘掉了!

  一个人形式上做得越多,内在的核心失去得越多;一个人越是注重了核心,他对外在的越是不太注意。可是有几个人能够看到我们的核心?只能从我们的外表来看。为了传播佛法的需要,我们只能做这些外表的东西,你内在修行多高,别人都不知道。

  我们男、女的生理构造(指主要经、脉)一模一样,丝毫没有差别!不管是现在的人,还是古时候的人,丝毫没有差别!就是说每个人的任脉、督脉、中脉(或者说左脉、中脉、右脉),都长得一模一样。

  为什么前几天我讲对治昏沉的方法时,说要把下巴压到胸前呢?就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激,一畅通,就把能量输送给头脑了。能量一输送上去,它就不缺氧了,不昏沉了。还有一种控制妄念的方法,你把这个中脉控制住,像水管一样,一折弯,头脑马上就入定了,就不会散乱了,就是这个道理。

  但是这些都是需要有些方法的,没有到达一定的层次,我现在告诉你们,回去就瞎胡试,出了问题就不好办了!最后搞得呆头呆脑,头脑长期缺氧,搞成了脑萎缩,脑血栓,我可没办法负你们的责任!

  我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”?尤其是男同志在这方面是受用无穷的,而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候,就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了,一折起来,人就不会有欲望了,就不容易漏了。而且吉祥卧,你一折起来能量就往头上走了。

  问:吉祥卧是左侧卧还是右侧卧?

  师:右侧卧。正确的姿势是把手枕起来,大拇指放在耳朵后边,其余四指放在太阳穴的地方。把手当枕头,但并没把耳朵盖起来。当你修到一定程度就不是这样做了,就换一种方式了,就把大拇指塞住耳朵睡觉了。但很少有人能达到这个境界。

  问:左手怎么放?

  师:左手就自然放在身上。但是左手有左手的用处,左、右手都有用。现在我们是“身转心”,你有心没有力量,心有余力不足,你有心也没有用,能量上不来。


修身与悟道(中)

  佛教徒都知道,道教修行比较注重身体,实际上佛教修行也要修身体,而道教的修炼最后也是归到修心态上来。可是因为许多人在修身体这一阶段都没有办法完成,所以往往会误以为道教一直在修身体,根本没有在心态上修。

  佛教是以修心态为主,附带修身体,因为从佛教的观点来说,我们的身体是不究竟的,是个躯壳、是四大假合,百年之内必须把它扔掉。道教比较偏重修长生,所以在修身体这一方面,下的功夫比佛教要多一些。

  今天我们就讲一讲身体的精、气、神与修道的关系。至于这个话题在去年的十月份讲过一堂类似这样的课,那时候没有录像、有录音,我不知道道基整理出来没有(道基今天晚上来了没有?……)

  藏传佛教也是比较注重修炼身体,尤其是对精、气、神这方面论述得比较多。人们往往一听到“精、气、神”,总误以为是后天的精、气、神,尤其是练气功的人。实际上密宗以及道教所讲的精、气、神,指的是先天的精、气、神,并非指后天能生育的精子,也非“呼吸之气”。后天的精、气、神,对修道而言,没有多大帮助。即便是要强身健体,修炼的也是先天的精、气、神。

  如果一个人体内的精、气、神充足的话,平时的手脚(尤其是冬天)都是暖融融的。在夏天呢,手脚是一种清凉,绝对不是手脚出汗!也有许多人在修到某个阶段的时候,手脚都出汗,实际上这也是一种好的现象,是体内的湿气排出来了。

  当一个人体内的气脉畅通以后,手脚都软得很!即便你是一个老人家,做一些高难度的动作,都可以做到。一般认为老人家的手脚不灵活是骨头硬了,实际上这只是现象,根本原因是精、气、神没有了,失去得太多了,身体里面筋骨的生命力不足了,肾水不足了,没办法滋润筋骨了,所以它就老化了,变得比较僵硬了。

  我们佛教里面有句话叫做“皮包血肉筋缠骨”,当一个人的生理机能衰老了以后缠着骨头的这条筋就萎缩了,所以一些高难度的动作都做不出来了。摔一个跟头,几个月过去了身体还在痛,甚至容易摔坏。而一个小孩儿呢?天天都摔跟头,爬起来就跑,什么问题也没有!

  因为一个小孩子的精、气、神,一点也没有漏失掉。也就是说他保持着先天的、最原始的精、气、神。当我们修炼到一定的程度,返老还童了以后,摔在地上也像小孩子一样,爬起来照样走,不容易被摔伤。

  为什么有的人的关节、脖子、腰很容易扭伤、很容易脱臼呢?就是体内的精、气、神不足了。缠着骨头的这条筋,犹如松弛了的弹簧一样,没有弹性了。所以动不动就把脖子扭了,“落枕了”,腰扭伤了。

  为什么小孩子没有这种情况呢?因为小孩子的筋骨就像弹簧一样,非常有弹性。我们通过修炼,体内的精、气、神充足了以后,首先是身体里面的暖流自然就会产生。当这股暖流产生以后,传遍了全身,身体得到滋润了,我们身体的弹簧,也就是连接肌肉和骨头的这条筋得到滋润了,又回复弹性了。

  如果你修炼得好的话,即便你是八十岁,身体的元气——精、气、神,仍然如同青少年一样!为什么过去那些大修行的人,他有超乎常人的精力,一直用不完?他一个人的工作量可以相当于十个人、甚至一百个人的工作量,他根本就不知道疲劳!因为他本身的精、气、神比较充足,再加上他对事业的专注,把身体的能量全部用到事业上去了,没有被身体的欲望消耗掉。

  昨天来了几位道教的居士,向我提了几个问题,他说:三十岁以前,没结婚的时候,精力那么充沛,也没有夫妻生活释放掉,精力都到哪里去了?等到结婚以后,夫妻生活很频繁,精力又是从哪里来的呢?

  他问的这个问题很现实,我们在座的有一部分是出家人;有一部分是在家人,而且有过家庭生活。我不知道你们有过家庭生活的人是否注意过这个问题?

  后天的精、气、神,原本是不存在的,正是有了后天的欲望,先天的精、气、神,才变成后天的精、气、神。也就是说你后天的精、气、神消耗得越多,越会影响你先天的精、气、神。你修行的层次也会一直上不去!因为后天的精、气、神,它是先天的精、气、神降下来的。我曾经做过一个比喻:水蒸气降下来变成水,水遇到低温又变成了冰。修行就是把冰化为水,把水再变成水蒸气蒸发上去。

  道教、密宗里面一直提到任、督二脉与修道的重要关系,还有中脉与开悟的重要关系。我们汉传佛教和禅宗很少提到,即便是提到,也是用一种非常巧妙的语言。对于那些没有入道、没有悟道的人来说,他们根本听不懂!

  为什么过去的禅师们要用这种方式来表达道呢?就是为了避免不明白修道的人来诽谤。还有就是怕修道的人对身体、对精、气、神去执著。因为真正修大道和身体没有绝对的关系,和精、气、神也没有绝对的关系。身体和精、气、神只是修大道的一个基础,修完四禅八定,这个肉身和精、气、神就用不上了。

  可是我们现在这个时代,有几个人是修完四禅八定的?有几个人是把精、气、神修好了的?道教里讲的精、气、神,勉强相当于汉传佛教的四禅八定,实际上四禅八定的境界,要比道教里面讲的四个阶段的境界要高得多。

  道教里面的四个阶段是炼精化气、炼气化神、炼神入虚、炼虚入道,勉强可以和佛教的四禅八定靠近,密宗修完了左、中、右三脉,跟四禅八定、跟道教的四个阶段都非常接近,但在细节上还是有出入。

  现在的许多修行人,因为没有把身体修好,所以你就没有办法把身体空掉。要想把身体给空掉,首先身体要通、要透,否则的话,这个色身就没有办法空掉!你的色身空不掉,你就没有办法让心灵入道。我们现在坐在这个地方,感觉最明显的就是一个实实在在的肉体存在,而且还痛得不得了,我们的心态怎么能入道呢?

  你要想空掉这个色身,首先你的气脉要畅通,在气脉畅通之前,精、气、神先要充足。精、气、神不充足,全身的气脉怎么能够畅通呢?就像一条水管,要畅通,首先要保持水流不断。

  如果说一条水管子里长期没有水的话,管子就容易生锈、堵塞,一旦有了水,刚开始的时候就难以畅通。你必须要把它敲敲打打,把里面的铁锈渣滓给排出来,管子才能够畅通。如果水管子里面长期保持有水的话,就不容易堵塞,即使偶尔堵塞了,很快就会冲通了。

  修行以及入道、得道,靠的不是“气”,但它在最初阶段又确实与气——先天的元气,并非呼吸之气——有关系。真正入道是靠“光”,但是入道以后,光也靠不上,和光也没关系了。而且这也只是修道的一个阶段,不是修道的全过程。为什么许多练气功的人,修到一定程度就再也上不去了?你要想上去的话,除了修佛家功没有第二条路可走!

  真正的密宗是禅宗,你修密的不管是哪一宗、哪一派,要想圆满成就,你必须回来落入禅宗上,方为究竟圆满,否则的话,你都是在四禅八定中转来转去,在你的色身上用功。

  我画的这个图,这条线相当于前胸的任脉,这一条线相当于后背的督脉,中间的这条线,相当于密宗和道家讲的中脉。如果这三条线不畅通,你想入道、开悟、成佛确实不可能。

  但是我要对大家说清楚,你就是任、督二脉以及中脉畅通了的人,未必能够开悟成佛!但是真正开悟成佛的人,他的任、督二脉以及中脉,绝对是畅通的!就是这么奥妙。

  为什么静坐的人要气沉丹田?气沉丹田只是修行最初的一个阶段,千万不要把气沉丹田当作修行的始终方法,一百天就修完了,就超越了。气沉丹田,也就意味着能量沉丹田。前面的能量沉入丹田以后,它就从下面往后跑到尾巴骨的地方,从背后升上来,升到头顶,又还精补脑了。

  可是有几个人能达到气沉丹田(即能量沉入丹田)而又不从前面漏掉呢?往往是能量一沉入丹田,性欲就会旺盛,凡夫根本管不了自己!如果说自己修道的心比较强烈、愿力比较大的话,当这个能量到了下面,就容易从后边尾巴骨顺着脊柱升上来,就没有欲望了。

  在道家,这个地方(会阴穴)叫做“三江口”,也就是任脉、督脉、中脉汇集的交点。能量就是从这个地方漏掉的,也就是说夫妻生活频繁的人,能量就全部从前面漏掉了。

  这个代表男女生殖器,男女在做夫妻之间的事情时,男同志释放阳气、女同志释放阴气,阴阳二气一碰撞、一结合,身体里面就会有一种快感。当我们把初禅修完了以后,进入二禅了,也是阴阳交合的时候,浑身会有一种欲醉欲仙的感觉!那种感受不知道要比凡人做那个凡事的感受要强烈多少倍?!这就是为什么修禅定的人到达一定的时候,他根本就不需要夫妻生活了,他完全可以超越。

  四禅八定,初禅叫做“离生喜乐地”、二禅叫做“定生喜乐地”、三禅叫做“离喜妙乐地”、四禅叫做“舍念清净地”。“喜”是指心理的感受,“乐”是指生理的感受。

  如果说你的能量没有从下边漏失掉的话,“精”就变成一种热量。人体的热量是由精产生的,这个“精”指的是先天的精,不是指后天能生育的精子。

  如果你能保持先天的“精”不变成后天的精子的话,它就能变成一种气。这种“气”是元气,绝对不是呼吸之气。你通过继续修炼,它就变成一种“神”了。或者通俗一点说,变成一种光了,它在胸部以上这一带,就是神,也即一种光。

  我们看到佛菩萨的像为什么身上都有光呢?因为能量在胸腔到肚脐眼儿,是一种“气”——并非呼吸之气,是元气,肚脐眼儿以下膝盖以上,是一种“精”,有许多人一到冬天,膝部、手脚都冰凉,就是他的“精”不足。这里说的精是指先天的精,不要理解成后天的精。当你通过修炼后,精就变成一种热量,气就成了一种力气。再继续修炼就化成神,这个神就变成一种光。

  它在体内的正常运作是:我们摄入五谷杂粮,通过胃的消化吸收,产生了一种能量储存在我们的丹田里面。也就是说变成了“精”。这个时候的精,还是先天的精。通过修炼以后,它就顺任脉开始往下走,走到下面“三江口”这个部位。

  如果说你是禁欲的或者说是节欲的,通过修炼他就转到尾巴骨,从后脊梁沟升上来了。为什么我们修炼到这个阶段,很难以再上升了,为什么我们静坐的人修炼到一定程度,后背就像压了一块砖、一块石头一样,很难以再往上冲呢?

  我们前胸有个“十”字,后背也有个“十”字,如果背后这个十字打通了以后,背后一定会放光!但是很少有人打通。打通以后,能量就会顺着你的后脖子再往上升。这个时候,你的眼睛眉间这个地方,一定是金光闪闪!

  此时,你会误以为自己得道了,甚至开天眼了,实际上它只是一个阶段的现象。过了这个阶段,它又进入了眉间,经过鼻梁、经过上嘴唇、然后经过两边的法令线,再经过下巴到咽喉。咽喉就非常难以畅通,咽喉畅通的人,他说话、念咒语的声音,绝对会有一种震动力,也就是我们平常说的富有磁性。

  也有一种人,他并没有修炼,说话为什么也有磁性呢?这种人本身的能量已经足了,已经从后面上来以后,走到咽喉了。他本身的能量就很足,虽然他也有夫妻生活,但他还有多余的能量跑到后面,再上来。当把这个咽喉打通了以后,经过这个胸腔再往下走。

  经过这个胸腔的时候,会憋得非常难受,你会误以为得了胃病。实际上不是胃,就是胸腔。胸部的骨头会痛,我们经常会看到一些长期坐禅的人,捶打胸腔。胸腔打开的人,绝对没有烦恼,不会生气。你别看他骂起人来像狮子吼叫、咆哮一样,但他绝对不是真的生气。有的人他虽然不发火,但他的气会憋在胸腔。

  当一个人要发火的时候,他会往外呼气,也就是把胸腔里的气全呼出去了,气不憋在这个地方了,他也就发不了火了。他所谓的发火,也只是把胸腔的气给骂出去、吵出去而已。胸腔空了、松了,他也就没有火可发了。所谓的“发火”,就是气促使他不得不发火。

  如果这个气再继续往下降,就把丹田以下全部通了。下半部全部畅通了以后,人的身体绝对没有欲望。这个“欲望”指的是生理上的欲望,即通常讲的性欲。为什么常人会有性欲呢?就是因为他后面尾巴骨这个地方的能量转不到后背上面来,他憋在前面,因此就要发泄。

  要是不发泄的话,就必须通过修炼,让这个能量转到后面上来。这个地方没有一股能量憋在那里了,就没有凡夫的这种生理现象出现了。这些通常要修多久呢?如果你方法不懂、或者不正确、你的时间用得不够,你一辈子也修不完!正常情况下,一年的时间就完成了。也就是说一年的时间,这些方法再也用不上了,都属于“歪门邪道”了!和修道已经没有关系了。

  过去那些老禅师在禅堂里从来不讲这些,因为凡是能够进禅堂的就类似于研究生、博士生了,试问在研究生、博士生的课堂里面,怎么会讲“a(啊)、o(喔)、e(鹅)、i(衣)、u(乌)、ü(迂)”呢?这些都应该是在小学一年级就结束的课程。可是由于长期以来禅堂里面都不讲这些,佛教里面就都认为这些和修道没有关系。如果突然有一天某位法师或者是禅师在禅堂里面讲这些,大家就都说他是“歪门邪道”!

  过去的五大宗——伪仰、临济、云门、曹洞、法眼,他们都谈到过这个问题。但他们是用一种非常隐讳巧妙的字眼在谈。通常用的“厅前柏树子”、“竹根禅杖”等,大家连做梦也不会往这方面联想!或者用“三江水”来比喻,你们怎么可能想到讲的就是这个话题呢?尤其是一个没有悟道的人,根本不会朝这方面想。

  当你的任、督二脉的精、气、神充足了以后,他就不是围绕着整个身体转了,就不走前胸后背了,而是直接进入中脉,从头上出去了,头就开始放光了!这个头就像一朵莲花一样打开了。任、督二脉通,还是最初的,当任、督二脉通的阶段完成以后,就进入中脉直接上来了,直接从头上出去了。

  真正的中脉通了,头顶这朵莲花打开了,出去以后,才是修道的开始,在这之前都是打基础。烧香、拜佛和这个有关系吗?!你们知道烧香、拜佛是从什么时候开始的吗?原始佛教有没有这些事情做呢?

  一个人的任、督二脉以及中脉畅通了以后,他做事即便是很累了,躺下来休息半个小时就可以恢复了。你就是再慢,一个时辰——两个小时——足以恢复了,能量马上就补充满了!

  我们常人的能量都到哪里去了呢?全部变成后天的东西,从下边漏掉了。你要想不让它从下边漏掉,你就要最初让它从尾巴骨转到后背,从脊梁骨升到头顶上,再从前胸降下来进入中脉,从头顶出去。

  你不让它从下面出去,你就要让它从上面出去;你没有办法让它从上面出去,你就必须让它从下面出去。否则的话,你就要发疯、就要变态!除此以外,没有第二个办法。这也就是为什么人家说禁欲的人心理都不健康!除非你降伏了这个身体、四禅八定修完了,生理上这三条脉路畅通了,你的心理绝对健康,不会变态。

  之所以心理变态,是因为生理上有一股力量迫使你不得不这样想、不得不这样做,而心理上又有一股力量强制自己不能去这样想、这样做(即禁欲),身心失衡、导致心理变态。所以降伏心之前,先要降伏身体。因为就一个凡夫而言,都是被身体推着走,不可能让心理影响生理,都是由生理影响心理。只有圣人才能够以心理影响生理,用心理带着生理来走。常人都是被生理牵着走!

  我这样讲了以后,你们不要执著在身体上去修,我刚才讲得非常清楚:它只是一个修道的基础,这个基础你不修完、不打牢的话,你想真正的修大道(炼神入虚)啊,是绝对不可能的!

  我们现在所谓的“修炼”,充其量也就是炼这个身体,同时附带着修这颗心。但是你的身体没有畅通,这朵莲花没有打开、东西没有出去,你所炼的心也都是不究竟的。都是随着情绪波动,今天心情好,明天心情又会一落千丈!圣人之所以有一颗平常心,是因为他基础已经打牢固了、已经平静了,生理不会波动了,所以他的心态能够平静。

  一个得道的人,他体内的能量充足了以后,是往上升,促使这朵莲花打开,本来面目冲出去。而一个将要死的人,他的能量没有了,根本没办法把这个神识送上去。由于能量从下边走掉了、散掉了,含不住神识了,神识也会脱体、也会跑掉。一个人的能量足了以后,能够促使神识飞出去,但他绝对不是像将要死的人那样,四大分裂、元气没有了,神识含不住了,与那种脱体是不一样的。

  上堂课我教大家静坐的时候,要把屁股下面垫个两寸高的垫子,后边尾巴骨的地方成半圆形,气血就容易畅通。你如果平坐在这个地方,尾巴骨就折叠起来,呈九十度,气血就不容易上升。这些对于最初坐禅的人来讲都是非常重要的,对于一个长期坐禅的人来讲,根本不存在这些问题。

  因为他早已经把四大修完了,已经空掉了。试问大家,一个四大空掉的人,他的气血、能量怎么可能不畅通呢?正是由于四大没有畅通,你的身体才忘不掉、空不掉啊!

  过去的高僧大德,哪一个不是气宇轩昂,有用不完的劲?!脑袋瓜子都像一个大西瓜、大皮球一样!我们现在这个脑袋比起祖师爷们的脑袋,一个个都是干瘪干瘪的!为什么是这样的呢?我曾经做过比喻,我们的头就像一个莲花苞,如果下面的能量很足,他就长得饱满;如果下面没有足够的能量往上输送,这个花苞就会干干瘪瘪的、根本开不了!即使开了,也是小小的。

  佛教虽然注重在心态上修炼,但是如果你的身体不处理好的话,心态根本静不下来。佛教不是不承认身体对于修道的重要性,只是不注重修身体。另外在过去,修行的人思想单纯、心念专一,在修身体这方面,根本不值一提,不知不觉就已经修完了。

  我们现在专门修身体还修不完、不知道怎么修,根本不知道如何把身体修完以后,再来修心态!过去祖师爷们讲“大道不离身心”,我们现在虽然口口声声也说在修身体、在修心态,但是很难把这个基础打牢固。

  过去禅宗里特别注重“不倒单”,现在很少有人提到这个问题了。但是你要想有大的成就的话,要想把身体这一关修炼好,还必须要有一个阶段训练不倒单!在这个阶段,你生理上所有的病都会出现。

  这个时候,你千万不要以为是修行以后产生出来的病,实际上是你身体里面原本就潜在有病,只是还没有萌发出来。现在你是通过禅坐把身体里面原本潜藏的疾病,像用探测器探出来一样,提前让它分期分批地释放出来,不至于让它由小病集成大病,有一天突然爆发,乃至不可收拾了!

  我有几个朋友,从发现自己有病,半年多的时间就去世了!我昨天下午从广州回来的,前天到广州去送我的一个徒弟,他是患白血病往生了。因为他在最后两天处于昏迷状态中一直在喊师父,广州离这里也比较近,我就于前天下午坐大巴去了。赶到广州已经是晚上了,去了以后他已经往生了。我给他念念经、把他的头拍了拍、打了打。

  他发现自己有病了以后,没多久就去世了。为什么会有这种情况出现呢?因为一旦发现自己有病,就已经是晚期了。为什么静坐的人很容易身体有病呢?实际上是他身体原本潜在就有病,当一个静坐的人,他体内的元气——能量产生了以后,它流通到哪里,那里如果有病,就有反应;没有病,它就很快通过。

  有病的地方,它就通不过去,就憋在这个地方。一旦憋在这里,病就很快爆发出来。你误以为是打坐生病了,实际上他原本就有病潜藏在内。这就好比探测器从地下探出了炸弹、地雷,我们不能说是因为探测器使地下有了炸弹、地雷,而是原本有人在这里埋下了地雷、炸弹。只不过是通过探测器提前把它探出来,消除隐患而已!

  身体的元气在体内流通,如果流到上腹部,你出现胃病了,你以为是“气”造成的胃病,实际上是你的胃原本就不太好,元气流到这个地方通不过去,出现了反应。那么你通过一系列的方法对治,让气通过了,你以后就不会再生胃病了。

  现在几乎没有人能够将生理上的这股力量唤醒,有时候好不容易修了一点点能量,又漏掉了。从哪里漏掉的呢?不仅会从夫妻生活方面漏掉,还会从六根漏掉。你眼睛看多了是一种“漏”、耳朵听多了也是一种“漏”、嘴巴讲多了更是一种“漏”!六根都会漏。为什么强调修行人上来第一步,就要关闭六根呢?

  当你的六根关闭以后,生理里面的这股力量才会自动进入任、督二脉以及回到中脉里边。当我们一个人在节欲、甚至禁欲的时候他的能量(通俗点讲就是精、气、神)全部是储存在任、督二脉和中脉里边。当一个人纵欲的时候,就意味着他的任脉、督脉、以及中脉里边的能量全部到了下边,从下面给发泄掉了。

  我传授给大家的七节动功,其中第三节“河住江翻”的主要作用就是开通你的尾巴骨的。尾闾这一关是非常难过的,一旦把尾巴骨打通了以后,能量就会顺着后脊梁往上升。“河住江翻’”就是为了不让能量从前面漏掉,而是让它从前面转到后面来。

  “河住”,河里面的水停止了,不再流了。“江翻”,大江大海里的水多多啊!再多的水它也能够从下边翻到上边来。前面这条河流永远停止了,不再漏掉了,全部到后面,翻上来了。河住江翻的实际意义就是这样!“河住江翻水倒流”,逆流者为圣人,顺流者为凡夫。如果我们能够把这些修完的话,充其量也只是修完了四禅八定,何况我们连这个基础都很难修完。

  你们在座的不是有人练过“女神功”吗?为什么练女神功的人,吸一口气憋在丹田,他眼前会放光呢?实际上他也是由鼻子深吸一口气憋在丹田,往下一压,后面的气就上来,跑到眉间,眉间就开始放光。

  有的是吸一口气,一压,直接进入中脉,又冲到眉间,冲到头顶上,他也放光。它只是利用后天的呼吸之气,把先天之元气带动、点燃,真正放光的不是后天的呼吸之气,而是先天原有的元气。

  气功里为什么那么注重“採气”,注重“吐故纳新”呢?都是为了起一个火柴点燃的作用,它是“道”的一个最初的阶段。“光”,它也不是道,只是一个入道的标志。

  如果七节动功大家好好练的话,你这三条脉,一年的时间就修完了,就畅通了。即便是你不信仰宗教,你练这七节动功,也会起到强身健体、延年益寿的作用,祛病健身是没有问题的。如果你是修道,用来提高你的能量轻而易举!

  为什么一棵树会枯萎呢?就是因为能量不往上输送了。一个人为什么枯萎了呢?也是能量不往上输送了。如果能量很充沛,一直持续不断地往上输送的话,人的身体就不容易枯萎,树木也不容易枯萎。

  在这里再讲一下,为什么我们佛门里非常注重吉祥卧。因为吉祥卧的时候会把这个管道口——三江口的地方折叠起来堵塞,能量很容易从这个尾巴骨升到你的后脊梁背,甚至还会从中脉往上升。

  如果你不是采用吉祥卧的话,能量就不会往上升,中间也不容易上来、后面也不容易上来,而是停留在下部,很容易就从下面漏掉了。所以吉祥卧,就是把“三江口”的出水管给折叠起来,堵塞了。

  尤其是男同志在这方面很明显,你如果是不想遗精的话,惟一的办法就是采用吉祥卧!但是你的能量充足到一定程度,还没有化掉的话,这个办法也不是很管用。你必须要把冰化成水、水变成气,把它从上面散发掉。否则的话,它肯定从它后天的通道出去。

  真正先天的通路是从上面出去,所以当一个人上面打开了以后,他吸收能量就不仅仅是从食物中摄取了,他从上面就可以吸收进来,从头上进去。动功的第一节“观音请圣”的动作,就是为了起到这个作用。

  当能量充足了以后,又关闭不掉下面,那么“仙鹤展翅”就是为了让进入体内的能量达到阴阳平衡,首先关闭下面。但是一旦能量充足了以后,它还是会从下面后天的渠道出去,那么就必须采用“河住江翻”!

  “河住江翻”能量足了,阴阳还是不会协调。左右不平衡、不协调,因此就采用“乾坤旋转”和“犀牛望月”。让左边的能量到右边,右边的能量到左边,互相交合。交合了以后,阴阳均衡了,就开始在身体里面盘旋。盘旋到一定程度,就开始一级一级往上走了。就像一个瓶子里的水,30毫升、40毫升、50毫升……,满了以后,瓶口就会打开,水就会出去。

  可是在逐渐满的过程中,有的地方还有空隙,就像注射器吸了药以后,里面还有气泡。在注射以前,必须要把气泡排出去。你们知道为什么吗.?因为空气进入血管是很危险的。打吊针也要把管里的气排干净,否则的话,空气进入体内,随着血液循环,栓塞了某个部位,就会出现问题。所以不管是肌肉注射,还是静脉注射,都要把空气给排出去。

  动功的“荷花摇摆”和那个“立地冲天”,摇摇摆摆、“呼、呼……”就是要把气给排出去。既古老又科学!可是你们根本不知道它的作用是什么,要你们练,有的人就是不练,比打他还要难受!就像有的父母要小孩儿读书,打死也不读,“我干什么给你读书?就是不读!”

  “立地冲天”,脚跟要往下跺,跺的同时要呼气,必需要配合呼吸才有用。即使我今天讲给你们听,你们也感受不到,因此你们还不会深信不疑,只是若信若疑。因为你没有感受到,怎么会深信无疑呢?除非你切身感受到了以后,才会深信无疑!

  疑惑心,是我们障道的一大根本

        讲了身体的任、督二脉和中脉以及体内的精、气、神和修道的关系。过后还有几个人向我提出一些问题,说还是不太懂,希望我再讲一遍

  内的精、气、神与任、督二脉、中脉,它们和修道有着密切的关系,自古道:“大道不离身心”,离开身心无大道。修行,最初无不是修身体!只有把身体修健康了以后,才能够修心。也就是说“道”是由身、心和合组成的。

  佛门里面有很多修道的人,认为修行与这个臭皮囊没有关系,不注重这个身体,结果修行几年以后,身体就垮掉了,转到最后又重新来修身体,那就不是真正在修心了。如果刚开始修道的时候没有忽略身体的话,也就不存在把身体搞垮了以后,又重新回过头来修身体

  有许多人修到最后,结果都是一身的病!身体都没有修好,又怎么能够修心态呢?因为作为一个常人(即凡夫),心理都是被身体所牵引。佛门里面讲“心能转物”,我们在座的谁能够以心理来转变生理呢?按佛门里修行的次第来讲,你不到九地、十地的菩萨,不可能以心转物。也就是说九地、十地以前,都是物来转心,心理受生理支配

  我们通过佛教史可以了解到,过去那些祖师大德,哪一个不是气宇轩昂、吼叫一声地动山摇?我们现在的和尚、尼姑,哪一个有这种气魄呢?都是说话没力气、走路也没力气,一个个都是面黄肌瘦的!

  难道我们现在的营养还赶不上一千年前佛教里的生活吗?为什么过去的修行人精力那么充沛呢?现在修行人的精力呀,昼夜都从六根漏掉了!根本没有进入任、督二脉以及中脉里面去,既然没有进去,也就谈不上修身体。身体都没有能够修炼,又怎么可能修心态呢?身体里面一点点能量都漏掉了,真的成了一个空壳了

  为什么现在禅堂里面都很少讲到身体的精、气、神呢?那是因为古人修行,早已经降伏了生理,所以在禅堂里面都不讲身体这堂课。因为在过去,凡是能够进禅堂的,就相当于“研究生”了,试问大家,研究生的课程,哪里还会教横、竖、撇、捺呢?

  过去不像现在,谁都可以进禅堂里面打坐!因为现在的人大多数都是做做样子,根本没有功夫。甚至在禅堂里面坐禅的人,也是少之又少。寺院里面广开方便之门,谁都可以进禅堂打坐,确实有它好的一面,但是大家也会误以为佛法就是这样,盘盘腿、坐一坐就是在修道。实际上坐在禅堂里面六根都在打架,从来没有静止过

  一个人生理上的力量没有堵截住,没有降伏它,生理会很快枯萎下去。而且你坐在这个地方打坐,心理上也静不下来。因为你生理里面是空的,什么都没有!只有把生理的元气修出来以后,它处于一种静止的状态,心理才不会产生杂念。心理之所以有杂念,那是因为生理的空间太大了。就像一只杯子里面有很少的水,杯子里就有足够的空间让水在里面荡来荡去。如果杯子里装满了水,就没有空间让它动荡了。

  精、气、神足的人,他的反应和思维都是很敏捷的。大家之所以迟钝,反应不过来,就是因为生理上的线路不畅通。之所以生理上的线路不畅通,就是因为精、气、神不充足。就像一根水管,里面的水很少,里面就有气泡,就会断断续续,有时会断路。如果说水管里面全部充满了水,中间就不会有气泡。如果六根不关闭,任你怎么修炼,身体里面的能量也不可能充足

  身体里面的能量不充足,就不可能往上升,既然不往上升,头顶这朵莲花永远也不可能开!你们都看到过荷花开,那正是因为下面的能量不断地从荷花杆输送给荷花苞,才促使它开放,如果荷花杆没有能量供应给荷花苞,它又怎么可能开放
讲了身体的任、督二脉和中脉以及体内的精、气、神和修道的关系。过后还有几个人向我提出一些问题,说还是不太懂,希望我再讲一遍

  体内的精、气、神与任、督二脉、中脉,它们和修道有着密切的关系,自古道:“大道不离身心”,离开身心无大道。修行,最初无不是修身体!只有把身体修健康了以后,才能够修心。也就是说“道”是由身、心和合组成的。

  佛门里面有很多修道的人,认为修行与这个臭皮囊没有关系,不注重这个身体,结果修行几年以后,身体就垮掉了,转到最后又重新来修身体,那就不是真正在修心了。如果刚开始修道的时候没有忽略身体的话,也就不存在把身体搞垮了以后,又重新回过头来修身体

  有许多人修到最后,结果都是一身的病!身体都没有修好,又怎么能够修心态呢?因为作为一个常人(即凡夫),心理都是被身体所牵引。佛门里面讲“心能转物”,我们在座的谁能够以心理来转变生理呢?按佛门里修行的次第来讲,你不到九地、十地的菩萨,不可能以心转物。也就是说九地、十地以前,都是物来转心,心理受生理支配。

  我们通过佛教史可以了解到,过去那些祖师大德,哪一个不是气宇轩昂、吼叫一声地动山摇?我们现在的和尚、尼姑,哪一个有这种气魄呢?都是说话没力气、走路也没力气,一个个都是面黄肌瘦的

  难道我们现在的营养还赶不上一千年前佛教里的生活吗?为什么过去的修行人精力那么充沛呢?现在修行人的精力呀,昼夜都从六根漏掉了!根本没有进入任、督二脉以及中脉里面去,既然没有进去,也就谈不上修身体。身体都没有能够修炼,又怎么可能修心态呢?身体里面一点点能量都漏掉了,真的成了一个空壳了!

  为什么现在禅堂里面都很少讲到身体的精、气、神呢?那是因为古人修行,早已经降伏了生理,所以在禅堂里面都不讲身体这堂课。因为在过去,凡是能够进禅堂的,就相当于“研究生”了,试问大家,研究生的课程,哪里还会教横、竖、撇、捺呢

  过去不像现在,谁都可以进禅堂里面打坐!因为现在的人大多数都是做做样子,根本没有功夫。甚至在禅堂里面坐禅的人,也是少之又少。寺院里面广开方便之门,谁都可以进禅堂打坐,确实有它好的一面,但是大家也会误以为佛法就是这样,盘盘腿、坐一坐就是在修道。实际上坐在禅堂里面六根都在打架,从来没有静止过!

  一个人生理上的力量没有堵截住,没有降伏它,生理会很快枯萎下去。而且你坐在这个地方打坐,心理上也静不下来。因为你生理里面是空的,什么都没有!只有把生理的元气修出来以后,它处于一种静止的状态,心理才不会产生杂念。心理之所以有杂念,那是因为生理的空间太大了。就像一只杯子里面有很少的水,杯子里就有足够的空间让水在里面荡来荡去。如果杯子里装满了水,就没有空间让它动荡了

  精、气、神足的人,他的反应和思维都是很敏捷的。大家之所以迟钝,反应不过来,就是因为生理上的线路不畅通。之所以生理上的线路不畅通,就是因为精、气、神不充足。就像一根水管,里面的水很少,里面就有气泡,就会断断续续,有时会断路。如果说水管里面全部充满了水,中间就不会有气泡。如果六根不关闭,任你怎么修炼,身体里面的能量也不可能充足。

  身体里面的能量不充足,就不可能往上升,既然不往上升,头顶这朵莲花永远也不可能开!你们都看到过荷花开,那正是因为下面的能量不断地从荷花杆输送给荷花苞,才促使它开放,如果荷花杆没有能量供应给荷花苞,它又怎么可能开放呢

  这个荷花苞相当于我们的头,我们开顶、开悟、开脉,就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢,不断地往上输送,我们才能够开悟、开顶、开脉。如果说能量凝聚不起来,就从下面漏掉了,就不可能往上输送。

  “漏”,一是指夫妻之间的生活频繁,会漏掉;二是指人有种种欲望也会漏掉;三是指我们的六根用得多了,也是一种漏。都从下面漏掉了,根本没有多余的能量从中脉往上输送,所以这个荷花它就不可能开放

  为什么莲花苞长得干干瘪瘪的不饱满?就是下边的能量没有输送上来。为什么头脑痴呆?就是因为没有达到足够的还精补脑。这个“精”指的是先天的元气,绝对不是指后天能够生育的精子。

  之所以产生后天的精子,是因为有了强烈的欲望,才使先天的元气降落为后天的精子。因为生理的这一股能量,在我们的头顶上,它就是神光;在我们身体的中部(胸部一带),它就是气;这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅仅是起一个火柴的作用。当人有了欲望以后,气不断地沦落、下降,停留在身体的下半部,就完全变成精了,这个“精”,就是后天能够生育的精。如果没有欲望的话,它就保持先天的精力或者说“元气”。

  既然是先天的元气,它就会进入先天的轨道,也就是进入中脉,输送给头顶这个荷花苞。我们现在的能量,就是因为它不能保持先天的元气,所以就进入不了先天的轨道;也正是因为它变成了后天的能量,所以它必然走后天的通道——从下面漏掉!

  为什么宗教里面都要节欲?节欲到了极端就是禁欲。如果说你心理的欲望没有降伏的话,你生理上越是禁欲,你心理的欲望越是强烈。之所以心理上没有欲望,那是因为你生理的能量已经降伏了,已经保持了先天的元气,进入了它先天的轨道,所以就没有后天的心理以及生理的欲望

  就像一个人肚子饿的时候,你心理暗示它“不要饿”,它还是会饿;如果说你吃饱了以后,你心理暗示自己,叫它“饿”,它还是不会感到饿。因为凡夫都是生理影响心理,只有九地、十地的菩萨,才能够心理影响生理、改变生理!

  既然我们都没有达到九地、十地的菩萨,那么我们根本就没有办法修心理,只能够修生理。可是大家又不知道修生理的方法,就算是知道了修生理的方法,你把生理修好了,也只是一个修道的基础。因为修道分修生理和修心理两个步骤

  实际上我们应该想办法做到让生理和心理协调、统一,如果做到了,才谈得上修道入门。只有等到身、心都平衡、和谐了,体内的能量才能保持先天的元气,持续不断地进入它先天的轨道,输送给荷花苞。

  荷花苞开放以后,出去了,才谈得上把生理、心理这个工具彻底地扔掉。这个时候才是修行的开始,才谈得上不需要这个色身——“臭皮囊”了!而我们现在根本没有出去,没有脱离身体,所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”!

  就算是你可以脱离身体、可以出去了,那个东西在上面不断地衔接,在修炼了,可是你还要回来,回到这个臭皮囊里面。你要弘法、要度众生,还是要爱惜这个肉体。

  为什么现在有许多人体力跟不上呢?在座的许多出家人二、三十岁,体力就像七、八十岁的老头、老太太一样!你们体内这点能量别说用来修道了,甚至连维持生命都不够

  你体内的能量连你身体的消耗都不够,哪里还有多余的能量来修道呢?体力跟不上,你的心力也不会持续太久,更不用说你的魄力了!之所以有魄力,是因为你有生理的能量做基础,再加上心理能量的辅助,你才能够有魄力。

  一个人要长寿、要修道,前提条件是生理、心理都健康。有许多人说自己修道修偏差了,我还没看到一个修偏差的!因为大家从来就没有迈步、没有修进去,怎么谈得上偏差呢?你以为自己已经走了几百里路了,实际上一里都没有走。既然没有走,又怎么会有偏差呢?你认为自己学佛修道用了十几年的功了,身心一直没有停止地在修炼,实际上你一直在原地踏步!确实身心没有停止,可是没踏出去,怎么可能会走错路、会偏离方向呢?

  “四禅八定”没修完,我可以明确地告诉大家:你不可能偏差的。只有你经过了四禅八定再继续往前修的时候,才有可能偏差。

  四禅八定是所有歪门邪道和佛法的共法,都要走四禅八定。只有经过了四禅八定以后,这个阶段才分了很多岔路,你如果走对了,就进入佛道——究竟的道路;你如果走岔了,就进入一种邪

  我们在座的谁修完四禅八定了?没有一个修完的,连初禅都找不到!如果达到了初禅,你就没有后天的能量了。何为“没有后天的能量”?就是说不管你是男同志还是女同志,都没有周期性的生理反应了,生理上不会有欲望了。

  因为我们都不知道修行的次第,甚至有许多人认为自己成佛了、成菩萨、成罗汉了!再加上外行一吹捧你,说你确实成菩萨了,已经达到几禅了,你便高兴得忘乎所以了!正是因为你不知道修行的次第,所以别人一说,自己就相信了!

  为什么我一再告诫大家一定要读佛经呢?你没有入门,要靠佛经来指导;你入了门了,要靠佛经来印证。从始至终,经典都不能放弃!如果你不喜欢读经典,你就必须要有过来的明师指导,否则的话,你不能够离开经典

  有的人在某一个修行的阶段,他生理的能量可能会瞎撞,如果它撞进了中脉,升上了头顶供应给了莲花苞了,这个莲花苞就是我们的头,头得到了这股能量,就不会缺氧了。他有可能在这个阶段昼夜六时都不需要睡觉,或者睡得很少,他这时不会昏沉

  纵然你达到这个阶段,你没有足够的能量持续地往上输送,它冲不出去,就还会降下来。当它往下降的时候,头脑就又缺氧,又要天天呼呼大睡,活得没精神。这时候睡又睡不熟,不睡又没精神,因为它能量下降了。当能量下降的这个阶段,人的生理欲望非常强烈。如果你懂得这是修行的生理反应,通过一些方法,保持这个能量,不让它变成后天的能量而排泄掉。这个时候就要靠“法”了(也就是方法)!

  你保持这个能量再一次回升上来,不断地供应给莲花苞,莲花苞马上又有足够的能量了,又不缺氧了。这个时候你的头脑里面就会像放鞭炮一样噼哩啪啦的,或者听到打雷的声音、鼓声、钟声等。眉间就像打雷闪电一般!如果说这个阶段你下边的能量还是持续不断地往上输送,有可能这个莲花苞“啪”地一下打开,它就会冲出去!

  如果在这个阶段你的能量从下边漏掉了,譬如说发生夫妻关系了,或者有欲望了,能量就又要降下来。一旦降下来,你的欲望会更加强烈

  等过了这个阶段,因为你修行的心没有退失掉,又在不断地修,这个能量又再一次地上来,头脑里又会出现反应,出现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风光”!绝对不是目的地。

  如果你的能量没有持续不断地往上输送,它只够莲花苞(头脑)用一段时间,没有足够的能量将莲花苞胀开,在莲花苞里盘旋一段时间后,还是会下来。如果你下边没有欲望产生,这个能量就停留在上面、在头脑里盘旋,不会再降下来了

  下边生理的欲望一产生,头脑里面的能量马上就要降下来,一旦降下来,再往上反弹就相当困难,这个时候就必须要有方法。纵然你能反弹上来,莲花苞未必就能打开,因为在这个地方还是需要方法。因为这个能量它在体内不是说上来就能够上来、说下去就能够下去的。有可能它就常在中间这个地方,所以就有许多修行人会胸闷、胃出血、心脏病复发,因为都不知道对治的方法。

  我刚才讲过,纵然你把整个通道都打通了,出去了,这还不算圆满,只能说你修行的某一段落可以结束了。你出去以后,才是真正修行的开始。那么你们会问:身体里面的这股力量是从哪里来的?这股能量啊,是上面先天本来就具有的,在投胎的那一刹那就来了

  说到这里,我们可以把话题再讲开一点,为什么有的修行人特别敏感,有的人特别聪明、特别敏锐,智商很高;有的人却非常迟钝;有的人记忆力非常差,做过的事情再也回忆不起来了,而有的人两、三岁的事情还记得呢?这就与灵体住胎时间的长短有关系!

  譬如说一个灵体在父母亲做爱、受精的那一刹那就飞进去了,它在母亲的子宫里住胎十个月,这一类型的人就非常迟钝,几乎是没有灵性,这种人完全是追求物质,往往智商都不高。如果说是母亲怀孕四、五个月,它才进去,在子宫里只住了五个月的时间就又出生了,这种人就比较聪明一些。

  还有极少数的人是母亲将要分娩时他的灵体才飞进子宫里面,也就是说他住胎只有一、两个小时。这种人的灵性就不昧,不会沉睡、昏沉,他生下来就懂得修行。即便是他不懂得宗教,他的语言、行为、修养,都符合修道人的标准。

  为什么有的人灵体在子宫里只住一、两个小时,甚至只住几分钟,而有的住几个月,有的要住十个月呢?这就是业力。归根结底都是业力!所以说我们在座的能够学佛,可以肯定我们在子宫里面都没有住够十个月,有可能就是住了一、两个月,甚至几小时、几分钟的都有!所以我们在座的有很多人能够童贞出家。因为那个灵体只在母亲的子宫里住了几个小时,所以它不会昏沉,不会睡着。他一出生,思想和思维还是按修行人的那套方法走,所以就能够从小出家。

  这个力量既然是从上面进入到人体里面来的,那么就有理由还叫它从身体里面反弹出去,和上面的力量相应。因为它本身就是来自上面的力量!可是这个力量降下来以后,我们没有通过一种方法让它再反弹上来,逆向上升。

  如果这个力量一旦上升,而上边的力量本来就是往下降的,所以它自然就会和上边的力量合在一起。这个时候你想要退失菩提心都不可能了!你想退失菩提心,你的生理不跟你合作。你们是否听说过密宗、道家里面修行到了某一个阶段之后,生理的(性)功能都失去了?这个时候你有心做夫妻之间的事情,生理上也不跟你合作了。

  因为你生理的这股能量已经和上面的这股能量紧紧地合在一起了,连接在一起了,它就不往下走了。既然是不往下走了,生理的功能就会失去。你们是否听说过道家讲的降白虎、斩赤龙?佛家讲的“马阴藏相”?都是这个道理!

  可是我们现在呢?你即使是心理上不愿意做这样的事情,而你的生理的能量迫使你不得不做这样的事情。即使你行为上不做,而你生理的能量会迫使你的心理不得不这样想!因为你没办法转变生理的这股力量,让它往上升,所以现在的能量是往下走,一往下走,生理就会牵动你的心理。

  等到有一天你这股能量转过头来往上升了、出去了,和外面的能量紧紧地连在一起了,你就能够感受到万物同一体、天地与我同根!到那时候才知道不是前进,乃是后退,是回到了自己的源头、自己的家乡。没有别的事,只是从上面下来,周游一圈,终于又回到了自己的老家!

  有很多人在生前没有把那个东西修出来和上面相应,等到命终时,四大分裂了,没有力量包住先天掉下来的那个力量,那个力量也会出去。出去到哪里去呢?随着你的业力决定去向。如果你生前修道的习气很重,它就会进到修道的那个层次里边;如果你生前贪心很重,就会进入饿鬼道、畜生道。

  实际上我们念佛、打坐、修禅定,也是在培养我们的习气。一个人命终以后的去向,是根据习气来决定的。佛门里边讲根据定力、根据业力往生,我为了让大家听着明白,把它换一个词语来解释,就是根据一个人生前的习气而决定去向!

  大家不要一听“习气”二字,就把它都理解成是坏的,念佛也是在培养一种习气。你念佛的习气不培养起来,你想往生西方净土是不可能的!

  上次讲过,我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架,中脉是火箭发射通道,我们的灵体或者说本来面目、自性(民间也叫做灵魂),在这里我们且不论它的名称,总之都承认有个东西,它就是火箭头。

  学佛的人你如果想让那个东西飞出去,下边就要蓄积足够的“火药”——能量。能量足了以后,你还要学会把它点燃,在燃烧时产生强大的热量,才能够把这个火箭头运送到虚空中去。进入宇宙太空以后,就不需要能量了,不需要火药了!

  因为这个“火箭头”,它本身就是从太空中下来的,所以它自然会与太空中的能量合二为一、紧紧地扣在一起,产生一种吸引力。所谓的“修”,就是修下边的半截;所谓的“炼”,就是炼从上边出去的那个东西,让它能够说出去就出去,说进来就进来。无数次地训练,达到百发百中!

  如果你生前能够出去,而达不到百发百中,还不行。就算是你能够百发百中,在你临终四大分裂时,处于昏迷状态,你是否做得了主呢?有的人说自己有时候出得去,有时候出不去,我可以告诉大家,如果你临终的最后一口气,正好碰上你出不去,那你这一生又白修了!所以说必须在活着的时候训练无数次,百发百中,随时出出进进都做得了主!

  单凭虔诚没有用,单凭方法也没有用,单凭一位好师父还是没有用,单凭有毅力也还是没有用!修道成佛需要综合素质,各方面的因缘、条件都具备了,你才能够成佛。

  为什么我一见到你们这些虔诚的人,我就有气、就想骂你们呢?你们总以为凭虔诚就可以了脱生死,我说过,单单的虔诚心与修道没有丝毫的关系!而且单凭有胆量、毅力、魄力还是与修道没有丝毫关系;你单单有一个法门,还是与修道没有丝毫关系;你单单凭一位活佛坐在你的面前,还是没有用。你必须这几项都具备,才能够了脱生死。就像我们想要一棵植物能够发芽、开花、结果,你只有种子,只有水,只有阳光,只有土壤,都不行,必须这几个条件都具备,缺一不可。

  每天出坡时我看到你们这些和尚,二、三十岁的小伙子,为什么没有一点虎气呢?虎虎生威的力气到哪里去了?都漏掉了!为什么会漏掉呢?假如说一个人修行的心很强烈,也能够使生理的能量截住大部分。如果你再加上适当的方法,就能够将另外的一部分也截住。心、身两种力量具备了以后,生理的力量就充足了。这个时候,不管你是走路、还是办事情、都会有用不完的力气!

  降伏不了生理,就没有办法渗透到心理;既然渗透不到心理,你也就没有办法彻底地改变生理。因为身心是一体的,这就如同人的左右脚的关系一样,单靠一只脚,是很难以迈步的。

  实际上常人的力量是很难以进入中脉的,甚至连任、督二脉都进不去。我们修行,最初就是让力量进入任、督二脉,只有当任、督二脉的力量充足以后,才会进入中脉。

  你们都见过苹果,上面有个蒂把、下面有个凹,连接这两点的中轴部分就如同我们的中脉。这个苹果本来长在树上,为什么会脱落呢?大家都知道是长熟了,到秋天了,实际上这是外行话,只说对了一部分。我们现在修行,就是如何让这个掉落到地上的苹果再回到这棵大树上!

  这棵大树,就是宇宙,我们每个人就是宇宙的一部分,就是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢?因为地球有吸引力,它成熟以后,脱离了苹果树,就被吸到了地上。地球有吸引力,宇宙、太空也有吸引力,所以树梢会往上长。既然宇宙有一种吸引力,我们生理的能量就没有理由一直让它往下沉,而应该让它往上升。

  既然宇宙里面的力量一直渴望我们往上升,那么我们就应该通过一种方法,让下面的能量往上升。实际上升到一定的阶段,就意味着掉到地上的苹果又回到了宇宙这棵大树上,又挂在树上摇摇摆摆了!

  因为苹果在树上生长到一定程度的时候,里边的能量——养份和糖份,充足了以后,就不需要这棵大树再给它继续补充了,这只苹果必然会从树上脱落下来掉在地上。
 
      如果你不想让这只苹果留在地上,你现在就要“返本还原”,把大树供应给苹果的能量,通过这个蒂把再输送到大树里面去,退回去。可是大家都不知道这个微妙的法门,你以为烧香拜佛就是修道?你以为诵经就是修道?你以为吃斋就是修道?你以为剃个光脑袋、念句阿弥陀佛就是修道?这些都与修道丝毫没有关系!也许大家听起来觉得很残酷,但是你们在我身边,我不得不实话实说,你们所做的一切与修道都没有关系!

  实际上我们都是从宇宙这棵大树上掉下来的一只苹果。因为我们体内的能量已经足了、满了,它就不需要大树再供应了,这个蒂把就脱落了,就掉下来了。如果我们想要再回到这棵大树上去,就必须要把苹果里的能量通过蒂把再还给大树、还给宇宙、还给虚空,这是方法,不是信仰可以达成的,信仰只是一种助缘,是达成这种功夫的助缘之一。

  
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次我讲了身体的任、督二脉和中脉以及体内的精、气、神和修道的关系。过后还有几个人向我提出一些问题,说还是不太懂,希望我再讲一遍。

  体内的精、气、神与任、督二脉、中脉,它们和修道有着密切的关系,自古道:“大道不离身心”,离开身心无大道。修行,最初无不是修身体!只有把身体修健康了以后,才能够修心。也就是说“道”是由身、心和合组成的。

  佛门里面有很多修道的人,认为修行与这个臭皮囊没有关系,不注重这个身体,结果修行几年以后,身体就垮掉了,转到最后又重新来修身体,那就不是真正在修心了。如果刚开始修道的时候没有忽略身体的话,也就不存在把身体搞垮了以后,又重新回过头来修身体。

  有许多人修到最后,结果都是一身的病!身体都没有修好,又怎么能够修心态呢?因为作为一个常人(即凡夫),心理都是被身体所牵引。佛门里面讲“心能转物”,我们在座的谁能够以心理来转变生理呢?按佛门里修行的次第来讲,你不到九地、十地的菩萨,不可能以心转物。也就是说九地、十地以前,都是物来转心,心理受生理支配。

  我们通过佛教史可以了解到,过去那些祖师大德,哪一个不是气宇轩昂、吼叫一声地动山摇?我们现在的和尚、尼姑,哪一个有这种气魄呢?都是说话没力气、走路也没力气,一个个都是面黄肌瘦的!

  难道我们现在的营养还赶不上一千年前佛教里的生活吗?为什么过去的修行人精力那么充沛呢?现在修行人的精力呀,昼夜都从六根漏掉了!根本没有进入任、督二脉以及中脉里面去,既然没有进去,也就谈不上修身体。身体都没有能够修炼,又怎么可能修心态呢?身体里面一点点能量都漏掉了,真的成了一个空壳了!

  为什么现在禅堂里面都很少讲到身体的精、气、神呢?那是因为古人修行,早已经降伏了生理,所以在禅堂里面都不讲身体这堂课。因为在过去,凡是能够进禅堂的,就相当于“研究生”了,试问大家,研究生的课程,哪里还会教横、竖、撇、捺呢?

  过去不像现在,谁都可以进禅堂里面打坐!因为现在的人大多数都是做做样子,根本没有功夫。甚至在禅堂里面坐禅的人,也是少之又少。寺院里面广开方便之门,谁都可以进禅堂打坐,确实有它好的一面,但是大家也会误以为佛法就是这样,盘盘腿、坐一坐就是在修道。实际上坐在禅堂里面六根都在打架,从来没有静止过!

  一个人生理上的力量没有堵截住,没有降伏它,生理会很快枯萎下去。而且你坐在这个地方打坐,心理上也静不下来。因为你生理里面是空的,什么都没有!只有把生理的元气修出来以后,它处于一种静止的状态,心理才不会产生杂念。心理之所以有杂念,那是因为生理的空间太大了。就像一只杯子里面有很少的水,杯子里就有足够的空间让水在里面荡来荡去。如果杯子里装满了水,就没有空间让它动荡了。

  精、气、神足的人,他的反应和思维都是很敏捷的。大家之所以迟钝,反应不过来,就是因为生理上的线路不畅通。之所以生理上的线路不畅通,就是因为精、气、神不充足。就像一根水管,里面的水很少,里面就有气泡,就会断断续续,有时会断路。如果说水管里面全部充满了水,中间就不会有气泡。如果六根不关闭,任你怎么修炼,身体里面的能量也不可能充足。

  身体里面的能量不充足,就不可能往上升,既然不往上升,头顶这朵莲花永远也不可能开!你们都看到过荷花开,那正是因为下面的能量不断地从荷花杆输送给荷花苞,才促使它开放,如果荷花杆没有能量供应给荷花苞,它又怎么可能开放呢?

  这个荷花苞相当于我们的头,我们开顶、开悟、开脉,就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢,不断地往上输送,我们才能够开悟、开顶、开脉。如果说能量凝聚不起来,就从下面漏掉了,就不可能往上输送。

  “漏”,一是指夫妻之间的生活频繁,会漏掉;二是指人有种种欲望也会漏掉;三是指我们的六根用得多了,也是一种漏。都从下面漏掉了,根本没有多余的能量从中脉往上输送,所以这个荷花它就不可能开放!

  为什么莲花苞长得干干瘪瘪的不饱满?就是下边的能量没有输送上来。为什么头脑痴呆?就是因为没有达到足够的还精补脑。这个“精”指的是先天的元气,绝对不是指后天能够生育的精子。

  之所以产生后天的精子,是因为有了强烈的欲望,才使先天的元气降落为后天的精子。因为生理的这一股能量,在我们的头顶上,它就是神光;在我们身体的中部(胸部一带),它就是气;这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅仅是起一个火柴的作用。当人有了欲望以后,气不断地沦落、下降,停留在身体的下半部,就完全变成精了,这个“精”,就是后天能够生育的精。如果没有欲望的话,它就保持先天的精力或者说“元气”。

  既然是先天的元气,它就会进入先天的轨道,也就是进入中脉,输送给头顶这个荷花苞。我们现在的能量,就是因为它不能保持先天的元气,所以就进入不了先天的轨道;也正是因为它变成了后天的能量,所以它必然走后天的通道——从下面漏掉!

  为什么宗教里面都要节欲?节欲到了极端就是禁欲。如果说你心理的欲望没有降伏的话,你生理上越是禁欲,你心理的欲望越是强烈。之所以心理上没有欲望,那是因为你生理的能量已经降伏了,已经保持了先天的元气,进入了它先天的轨道,所以就没有后天的心理以及生理的欲望。

  就像一个人肚子饿的时候,你心理暗示它“不要饿”,它还是会饿;如果说你吃饱了以后,你心理暗示自己,叫它“饿”,它还是不会感到饿。因为凡夫都是生理影响心理,只有九地、十地的菩萨,才能够心理影响生理、改变生理!

  既然我们都没有达到九地、十地的菩萨,那么我们根本就没有办法修心理,只能够修生理。可是大家又不知道修生理的方法,就算是知道了修生理的方法,你把生理修好了,也只是一个修道的基础。因为修道分修生理和修心理两个步骤。

  实际上我们应该想办法做到让生理和心理协调、统一,如果做到了,才谈得上修道入门。只有等到身、心都平衡、和谐了,体内的能量才能保持先天的元气,持续不断地进入它先天的轨道,输送给荷花苞。

  荷花苞开放以后,出去了,才谈得上把生理、心理这个工具彻底地扔掉。这个时候才是修行的开始,才谈得上不需要这个色身——“臭皮囊”了!而我们现在根本没有出去,没有脱离身体,所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”!

  就算是你可以脱离身体、可以出去了,那个东西在上面不断地衔接,在修炼了,可是你还要回来,回到这个臭皮囊里面。你要弘法、要度众生,还是要爱惜这个肉体。

  为什么现在有许多人体力跟不上呢?在座的许多出家人二、三十岁,体力就像七、八十岁的老头、老太太一样!你们体内这点能量别说用来修道了,甚至连维持生命都不够!

  你体内的能量连你身体的消耗都不够,哪里还有多余的能量来修道呢?体力跟不上,你的心力也不会持续太久,更不用说你的魄力了!之所以有魄力,是因为你有生理的能量做基础,再加上心理能量的辅助,你才能够有魄力。

  一个人要长寿、要修道,前提条件是生理、心理都健康。有许多人说自己修道修偏差了,我还没看到一个修偏差的!因为大家从来就没有迈步、没有修进去,怎么谈得上偏差呢?你以为自己已经走了几百里路了,实际上一里都没有走。既然没有走,又怎么会有偏差呢?你认为自己学佛修道用了十几年的功了,身心一直没有停止地在修炼,实际上你一直在原地踏步!确实身心没有停止,可是没踏出去,怎么可能会走错路、会偏离方向呢?

  “四禅八定”没修完,我可以明确地告诉大家:你不可能偏差的。只有你经过了四禅八定再继续往前修的时候,才有可能偏差。

  四禅八定是所有歪门邪道和佛法的共法,都要走四禅八定。只有经过了四禅八定以后,这个阶段才分了很多岔路,你如果走对了,就进入佛道——究竟的道路;你如果走岔了,就进入一种邪道!

  我们在座的谁修完四禅八定了?没有一个修完的,连初禅都找不到!如果达到了初禅,你就没有后天的能量了。何为“没有后天的能量”?就是说不管你是男同志还是女同志,都没有周期性的生理反应了,生理上不会有欲望了。

  因为我们都不知道修行的次第,甚至有许多人认为自己成佛了、成菩萨、成罗汉了!再加上外行一吹捧你,说你确实成菩萨了,已经达到几禅了,你便高兴得忘乎所以了!正是因为你不知道修行的次第,所以别人一说,自己就相信了!

  为什么我一再告诫大家一定要读佛经呢?你没有入门,要靠佛经来指导;你入了门了,要靠佛经来印证。从始至终,经典都不能放弃!如果你不喜欢读经典,你就必须要有过来的明师指导,否则的话,你不能够离开经典。

  有的人在某一个修行的阶段,他生理的能量可能会瞎撞,如果它撞进了中脉,升上了头顶供应给了莲花苞了,这个莲花苞就是我们的头,头得到了这股能量,就不会缺氧了。他有可能在这个阶段昼夜六时都不需要睡觉,或者睡得很少,他这时不会昏沉。

  纵然你达到这个阶段,你没有足够的能量持续地往上输送,它冲不出去,就还会降下来。当它往下降的时候,头脑就又缺氧,又要天天呼呼大睡,活得没精神。这时候睡又睡不熟,不睡又没精神,因为它能量下降了。当能量下降的这个阶段,人的生理欲望非常强烈。如果你懂得这是修行的生理反应,通过一些方法,保持这个能量,不让它变成后天的能量而排泄掉。这个时候就要靠“法”了(也就是方法)!

  你保持这个能量再一次回升上来,不断地供应给莲花苞,莲花苞马上又有足够的能量了,又不缺氧了。这个时候你的头脑里面就会像放鞭炮一样噼哩啪啦的,或者听到打雷的声音、鼓声、钟声等。眉间就像打雷闪电一般!如果说这个阶段你下边的能量还是持续不断地往上输送,有可能这个莲花苞“啪”地一下打开,它就会冲出去!

  如果在这个阶段你的能量从下边漏掉了,譬如说发生夫妻关系了,或者有欲望了,能量就又要降下来。一旦降下来,你的欲望会更加强烈。

  等过了这个阶段,因为你修行的心没有退失掉,又在不断地修,这个能量又再一次地上来,头脑里又会出现反应,出现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风光”!绝对不是目的地。

  如果你的能量没有持续不断地往上输送,它只够莲花苞(头脑)用一段时间,没有足够的能量将莲花苞胀开,在莲花苞里盘旋一段时间后,还是会下来。如果你下边没有欲望产生,这个能量就停留在上面、在头脑里盘旋,不会再降下来了。

  下边生理的欲望一产生,头脑里面的能量马上就要降下来,一旦降下来,再往上反弹就相当困难,这个时候就必须要有方法。纵然你能反弹上来,莲花苞未必就能打开,因为在这个地方还是需要方法。因为这个能量它在体内不是说上来就能够上来、说下去就能够下去的。有可能它就常在中间这个地方,所以就有许多修行人会胸闷、胃出血、心脏病复发,因为都不知道对治的方法。

  我刚才讲过,纵然你把整个通道都打通了,出去了,这还不算圆满,只能说你修行的某一段落可以结束了。你出去以后,才是真正修行的开始。那么你们会问:身体里面的这股力量是从哪里来的?这股能量啊,是上面先天本来就具有的,在投胎的那一刹那就来了。

  说到这里,我们可以把话题再讲开一点,为什么有的修行人特别敏感,有的人特别聪明、特别敏锐,智商很高;有的人却非常迟钝;有的人记忆力非常差,做过的事情再也回忆不起来了,而有的人两、三岁的事情还记得呢?这就与灵体住胎时间的长短有关系!

  譬如说一个灵体在父母亲做爱、受精的那一刹那就飞进去了,它在母亲的子宫里住胎十个月,这一类型的人就非常迟钝,几乎是没有灵性,这种人完全是追求物质,往往智商都不高。如果说是母亲怀孕四、五个月,它才进去,在子宫里只住了五个月的时间就又出生了,这种人就比较聪明一些。

  还有极少数的人是母亲将要分娩时他的灵体才飞进子宫里面,也就是说他住胎只有一、两个小时。这种人的灵性就不昧,不会沉睡、昏沉,他生下来就懂得修行。即便是他不懂得宗教,他的语言、行为、修养,都符合修道人的标准。

  为什么有的人灵体在子宫里只住一、两个小时,甚至只住几分钟,而有的住几个月,有的要住十个月呢?这就是业力。归根结底都是业力!所以说我们在座的能够学佛,可以肯定我们在子宫里面都没有住够十个月,有可能就是住了一、两个月,甚至几小时、几分钟的都有!所以我们在座的有很多人能够童贞出家。因为那个灵体只在母亲的子宫里住了几个小时,所以它不会昏沉,不会睡着。他一出生,思想和思维还是按修行人的那套方法走,所以就能够从小出家。

  这个力量既然是从上面进入到人体里面来的,那么就有理由还叫它从身体里面反弹出去,和上面的力量相应。因为它本身就是来自上面的力量!可是这个力量降下来以后,我们没有通过一种方法让它再反弹上来,逆向上升。

  如果这个力量一旦上升,而上边的力量本来就是往下降的,所以它自然就会和上边的力量合在一起。这个时候你想要退失菩提心都不可能了!你想退失菩提心,你的生理不跟你合作。你们是否听说过密宗、道家里面修行到了某一个阶段之后,生理的(性)功能都失去了?这个时候你有心做夫妻之间的事情,生理上也不跟你合作了。

  因为你生理的这股能量已经和上面的这股能量紧紧地合在一起了,连接在一起了,它就不往下走了。既然是不往下走了,生理的功能就会失去。你们是否听说过道家讲的降白虎、斩赤龙?佛家讲的“马阴藏相”?都是这个道理!

  可是我们现在呢?你即使是心理上不愿意做这样的事情,而你的生理的能量迫使你不得不做这样的事情。即使你行为上不做,而你生理的能量会迫使你的心理不得不这样想!因为你没办法转变生理的这股力量,让它往上升,所以现在的能量是往下走,一往下走,生理就会牵动你的心理。

  等到有一天你这股能量转过头来往上升了、出去了,和外面的能量紧紧地连在一起了,你就能够感受到万物同一体、天地与我同根!到那时候才知道不是前进,乃是后退,是回到了自己的源头、自己的家乡。没有别的事,只是从上面下来,周游一圈,终于又回到了自己的老家!

  有很多人在生前没有把那个东西修出来和上面相应,等到命终时,四大分裂了,没有力量包住先天掉下来的那个力量,那个力量也会出去。出去到哪里去呢?随着你的业力决定去向。如果你生前修道的习气很重,它就会进到修道的那个层次里边;如果你生前贪心很重,就会进入饿鬼道、畜生道。

  实际上我们念佛、打坐、修禅定,也是在培养我们的习气。一个人命终以后的去向,是根据习气来决定的。佛门里边讲根据定力、根据业力往生,我为了让大家听着明白,把它换一个词语来解释,就是根据一个人生前的习气而决定去向!

  大家不要一听“习气”二字,就把它都理解成是坏的,念佛也是在培养一种习气。你念佛的习气不培养起来,你想往生西方净土是不可能的!

  上次讲过,我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架,中脉是火箭发射通道,我们的灵体或者说本来面目、自性(民间也叫做灵魂),在这里我们且不论它的名称,总之都承认有个东西,它就是火箭头。

  学佛的人你如果想让那个东西飞出去,下边就要蓄积足够的“火药”——能量。能量足了以后,你还要学会把它点燃,在燃烧时产生强大的热量,才能够把这个火箭头运送到虚空中去。进入宇宙太空以后,就不需要能量了,不需要火药了!

  因为这个“火箭头”,它本身就是从太空中下来的,所以它自然会与太空中的能量合二为一、紧紧地扣在一起,产生一种吸引力。所谓的“修”,就是修下边的半截;所谓的“炼”,就是炼从上边出去的那个东西,让它能够说出去就出去,说进来就进来。无数次地训练,达到百发百中!

  如果你生前能够出去,而达不到百发百中,还不行。就算是你能够百发百中,在你临终四大分裂时,处于昏迷状态,你是否做得了主呢?有的人说自己有时候出得去,有时候出不去,我可以告诉大家,如果你临终的最后一口气,正好碰上你出不去,那你这一生又白修了!所以说必须在活着的时候训练无数次,百发百中,随时出出进进都做得了主!

  单凭虔诚没有用,单凭方法也没有用,单凭一位好师父还是没有用,单凭有毅力也还是没有用!修道成佛需要综合素质,各方面的因缘、条件都具备了,你才能够成佛。

  为什么我一见到你们这些虔诚的人,我就有气、就想骂你们呢?你们总以为凭虔诚就可以了脱生死,我说过,单单的虔诚心与修道没有丝毫的关系!而且单凭有胆量、毅力、魄力还是与修道没有丝毫关系;你单单有一个法门,还是与修道没有丝毫关系;你单单凭一位活佛坐在你的面前,还是没有用。你必须这几项都具备,才能够了脱生死。就像我们想要一棵植物能够发芽、开花、结果,你只有种子,只有水,只有阳光,只有土壤,都不行,必须这几个条件都具备,缺一不可。

  每天出坡时我看到你们这些和尚,二、三十岁的小伙子,为什么没有一点虎气呢?虎虎生威的力气到哪里去了?都漏掉了!为什么会漏掉呢?假如说一个人修行的心很强烈,也能够使生理的能量截住大部分。如果你再加上适当的方法,就能够将另外的一部分也截住。心、身两种力量具备了以后,生理的力量就充足了。这个时候,不管你是走路、还是办事情、都会有用不完的力气!

  降伏不了生理,就没有办法渗透到心理;既然渗透不到心理,你也就没有办法彻底地改变生理。因为身心是一体的,这就如同人的左右脚的关系一样,单靠一只脚,是很难以迈步的。

  实际上常人的力量是很难以进入中脉的,甚至连任、督二脉都进不去。我们修行,最初就是让力量进入任、督二脉,只有当任、督二脉的力量充足以后,才会进入中脉。

  你们都见过苹果,上面有个蒂把、下面有个凹,连接这两点的中轴部分就如同我们的中脉。这个苹果本来长在树上,为什么会脱落呢?大家都知道是长熟了,到秋天了,实际上这是外行话,只说对了一部分。我们现在修行,就是如何让这个掉落到地上的苹果再回到这棵大树上!

  这棵大树,就是宇宙,我们每个人就是宇宙的一部分,就是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢?因为地球有吸引力,它成熟以后,脱离了苹果树,就被吸到了地上。地球有吸引力,宇宙、太空也有吸引力,所以树梢会往上长。既然宇宙有一种吸引力,我们生理的能量就没有理由一直让它往下沉,而应该让它往上升。

  既然宇宙里面的力量一直渴望我们往上升,那么我们就应该通过一种方法,让下面的能量往上升。实际上升到一定的阶段,就意味着掉到地上的苹果又回到了宇宙这棵大树上,又挂在树上摇摇摆摆了!

  因为苹果在树上生长到一定程度的时候,里边的能量——养份和糖份,充足了以后,就不需要这棵大树再给它继续补充了,这只苹果必然会从树上脱落下来掉在地上。
 
      如果你不想让这只苹果留在地上,你现在就要“返本还原”,把大树供应给苹果的能量,通过这个蒂把再输送到大树里面去,退回去。可是大家都不知道这个微妙的法门,你以为烧香拜佛就是修道?你以为诵经就是修道?你以为吃斋就是修道?你以为剃个光脑袋、念句阿弥陀佛就是修道?这些都与修道丝毫没有关系!也许大家听起来觉得很残酷,但是你们在我身边,我不得不实话实说,你们所做的一切与修道都没有关系!

  实际上我们都是从宇宙这棵大树上掉下来的一只苹果。因为我们体内的能量已经足了、满了,它就不需要大树再供应了,这个蒂把就脱落了,就掉下来了。如果我们想要再回到这棵大树上去,就必须要把苹果里的能量通过蒂把再还给大树、还给宇宙、还给虚空,这是方法,不是信仰可以达成的,信仰只是一种助缘,是达成这种功夫的助缘之一。

  好了,今天就讲这么多!

  这个荷花苞相当于我们的头,我们开顶、开悟、开脉,就是因为体内积蓄的能量通过我们的中脉这个中枢,不断地往上输送,我们才能够开悟、开顶、开脉。如果说能量凝聚不起来,就从下面漏掉了,就不可能往上输送。

  “漏”,一是指夫妻之间的生活频繁,会漏掉;二是指人有种种欲望也会漏掉;三是指我们的六根用得多了,也是一种漏。都从下面漏掉了,根本没有多余的能量从中脉往上输送,所以这个荷花它就不可能开放!

  为什么莲花苞长得干干瘪瘪的不饱满?就是下边的能量没有输送上来。为什么头脑痴呆?就是因为没有达到足够的还精补脑。这个“精”指的是先天的元气,绝对不是指后天能够生育的精子。

  之所以产生后天的精子,是因为有了强烈的欲望,才使先天的元气降落为后天的精子。因为生理的这一股能量,在我们的头顶上,它就是神光;在我们身体的中部(胸部一带),它就是气;这个“气”绝对不是呼吸之气。呼吸之气仅仅是起一个火柴的作用。当人有了欲望以后,气不断地沦落、下降,停留在身体的下半部,就完全变成精了,这个“精”,就是后天能够生育的精。如果没有欲望的话,它就保持先天的精力或者说“元气”。

  既然是先天的元气,它就会进入先天的轨道,也就是进入中脉,输送给头顶这个荷花苞。我们现在的能量,就是因为它不能保持先天的元气,所以就进入不了先天的轨道;也正是因为它变成了后天的能量,所以它必然走后天的通道——从下面漏掉!

  为什么宗教里面都要节欲?节欲到了极端就是禁欲。如果说你心理的欲望没有降伏的话,你生理上越是禁欲,你心理的欲望越是强烈。之所以心理上没有欲望,那是因为你生理的能量已经降伏了,已经保持了先天的元气,进入了它先天的轨道,所以就没有后天的心理以及生理的欲望。

  就像一个人肚子饿的时候,你心理暗示它“不要饿”,它还是会饿;如果说你吃饱了以后,你心理暗示自己,叫它“饿”,它还是不会感到饿。因为凡夫都是生理影响心理,只有九地、十地的菩萨,才能够心理影响生理、改变生理!

  既然我们都没有达到九地、十地的菩萨,那么我们根本就没有办法修心理,只能够修生理。可是大家又不知道修生理的方法,就算是知道了修生理的方法,你把生理修好了,也只是一个修道的基础。因为修道分修生理和修心理两个步骤。

  实际上我们应该想办法做到让生理和心理协调、统一,如果做到了,才谈得上修道入门。只有等到身、心都平衡、和谐了,体内的能量才能保持先天的元气,持续不断地进入它先天的轨道,输送给荷花苞。

  荷花苞开放以后,出去了,才谈得上把生理、心理这个工具彻底地扔掉。这个时候才是修行的开始,才谈得上不需要这个色身——“臭皮囊”了!而我们现在根本没有出去,没有脱离身体,所以没有理由不爱惜这个“臭皮囊”!

  就算是你可以脱离身体、可以出去了,那个东西在上面不断地衔接,在修炼了,可是你还要回来,回到这个臭皮囊里面。你要弘法、要度众生,还是要爱惜这个肉体。

  为什么现在有许多人体力跟不上呢?在座的许多出家人二、三十岁,体力就像七、八十岁的老头、老太太一样!你们体内这点能量别说用来修道了,甚至连维持生命都不够!

  你体内的能量连你身体的消耗都不够,哪里还有多余的能量来修道呢?体力跟不上,你的心力也不会持续太久,更不用说你的魄力了!之所以有魄力,是因为你有生理的能量做基础,再加上心理能量的辅助,你才能够有魄力。

  一个人要长寿、要修道,前提条件是生理、心理都健康。有许多人说自己修道修偏差了,我还没看到一个修偏差的!因为大家从来就没有迈步、没有修进去,怎么谈得上偏差呢?你以为自己已经走了几百里路了,实际上一里都没有走。既然没有走,又怎么会有偏差呢?你认为自己学佛修道用了十几年的功了,身心一直没有停止地在修炼,实际上你一直在原地踏步!确实身心没有停止,可是没踏出去,怎么可能会走错路、会偏离方向呢?

  “四禅八定”没修完,我可以明确地告诉大家:你不可能偏差的。只有你经过了四禅八定再继续往前修的时候,才有可能偏差。

  四禅八定是所有歪门邪道和佛法的共法,都要走四禅八定。只有经过了四禅八定以后,这个阶段才分了很多岔路,你如果走对了,就进入佛道——究竟的道路;你如果走岔了,就进入一种邪道!

  我们在座的谁修完四禅八定了?没有一个修完的,连初禅都找不到!如果达到了初禅,你就没有后天的能量了。何为“没有后天的能量”?就是说不管你是男同志还是女同志,都没有周期性的生理反应了,生理上不会有欲望了。

  因为我们都不知道修行的次第,甚至有许多人认为自己成佛了、成菩萨、成罗汉了!再加上外行一吹捧你,说你确实成菩萨了,已经达到几禅了,你便高兴得忘乎所以了!正是因为你不知道修行的次第,所以别人一说,自己就相信了!

  为什么我一再告诫大家一定要读佛经呢?你没有入门,要靠佛经来指导;你入了门了,要靠佛经来印证。从始至终,经典都不能放弃!如果你不喜欢读经典,你就必须要有过来的明师指导,否则的话,你不能够离开经典。

  有的人在某一个修行的阶段,他生理的能量可能会瞎撞,如果它撞进了中脉,升上了头顶供应给了莲花苞了,这个莲花苞就是我们的头,头得到了这股能量,就不会缺氧了。他有可能在这个阶段昼夜六时都不需要睡觉,或者睡得很少,他这时不会昏沉。

  纵然你达到这个阶段,你没有足够的能量持续地往上输送,它冲不出去,就还会降下来。当它往下降的时候,头脑就又缺氧,又要天天呼呼大睡,活得没精神。这时候睡又睡不熟,不睡又没精神,因为它能量下降了。当能量下降的这个阶段,人的生理欲望非常强烈。如果你懂得这是修行的生理反应,通过一些方法,保持这个能量,不让它变成后天的能量而排泄掉。这个时候就要靠“法”了(也就是方法)!

  你保持这个能量再一次回升上来,不断地供应给莲花苞,莲花苞马上又有足够的能量了,又不缺氧了。这个时候你的头脑里面就会像放鞭炮一样噼哩啪啦的,或者听到打雷的声音、鼓声、钟声等。眉间就像打雷闪电一般!如果说这个阶段你下边的能量还是持续不断地往上输送,有可能这个莲花苞“啪”地一下打开,它就会冲出去!

  如果在这个阶段你的能量从下边漏掉了,譬如说发生夫妻关系了,或者有欲望了,能量就又要降下来。一旦降下来,你的欲望会更加强烈。

  等过了这个阶段,因为你修行的心没有退失掉,又在不断地修,这个能量又再一次地上来,头脑里又会出现反应,出现一些幻境。譬如说看到光啦、听到声音啦、见到一位菩萨的形象啦等等。这些都叫做“沿途风光”!绝对不是目的地。

  如果你的能量没有持续不断地往上输送,它只够莲花苞(头脑)用一段时间,没有足够的能量将莲花苞胀开,在莲花苞里盘旋一段时间后,还是会下来。如果你下边没有欲望产生,这个能量就停留在上面、在头脑里盘旋,不会再降下来了。

  下边生理的欲望一产生,头脑里面的能量马上就要降下来,一旦降下来,再往上反弹就相当困难,这个时候就必须要有方法。纵然你能反弹上来,莲花苞未必就能打开,因为在这个地方还是需要方法。因为这个能量它在体内不是说上来就能够上来、说下去就能够下去的。有可能它就常在中间这个地方,所以就有许多修行人会胸闷、胃出血、心脏病复发,因为都不知道对治的方法。

  我刚才讲过,纵然你把整个通道都打通了,出去了,这还不算圆满,只能说你修行的某一段落可以结束了。你出去以后,才是真正修行的开始。那么你们会问:身体里面的这股力量是从哪里来的?这股能量啊,是上面先天本来就具有的,在投胎的那一刹那就来了。

  说到这里,我们可以把话题再讲开一点,为什么有的修行人特别敏感,有的人特别聪明、特别敏锐,智商很高;有的人却非常迟钝;有的人记忆力非常差,做过的事情再也回忆不起来了,而有的人两、三岁的事情还记得呢?这就与灵体住胎时间的长短有关系!

  譬如说一个灵体在父母亲做爱、受精的那一刹那就飞进去了,它在母亲的子宫里住胎十个月,这一类型的人就非常迟钝,几乎是没有灵性,这种人完全是追求物质,往往智商都不高。如果说是母亲怀孕四、五个月,它才进去,在子宫里只住了五个月的时间就又出生了,这种人就比较聪明一些。

  还有极少数的人是母亲将要分娩时他的灵体才飞进子宫里面,也就是说他住胎只有一、两个小时。这种人的灵性就不昧,不会沉睡、昏沉,他生下来就懂得修行。即便是他不懂得宗教,他的语言、行为、修养,都符合修道人的标准。

  为什么有的人灵体在子宫里只住一、两个小时,甚至只住几分钟,而有的住几个月,有的要住十个月呢?这就是业力。归根结底都是业力!所以说我们在座的能够学佛,可以肯定我们在子宫里面都没有住够十个月,有可能就是住了一、两个月,甚至几小时、几分钟的都有!所以我们在座的有很多人能够童贞出家。因为那个灵体只在母亲的子宫里住了几个小时,所以它不会昏沉,不会睡着。他一出生,思想和思维还是按修行人的那套方法走,所以就能够从小出家。

  这个力量既然是从上面进入到人体里面来的,那么就有理由还叫它从身体里面反弹出去,和上面的力量相应。因为它本身就是来自上面的力量!可是这个力量降下来以后,我们没有通过一种方法让它再反弹上来,逆向上升。

  如果这个力量一旦上升,而上边的力量本来就是往下降的,所以它自然就会和上边的力量合在一起。这个时候你想要退失菩提心都不可能了!你想退失菩提心,你的生理不跟你合作。你们是否听说过密宗、道家里面修行到了某一个阶段之后,生理的(性)功能都失去了?这个时候你有心做夫妻之间的事情,生理上也不跟你合作了。

  因为你生理的这股能量已经和上面的这股能量紧紧地合在一起了,连接在一起了,它就不往下走了。既然是不往下走了,生理的功能就会失去。你们是否听说过道家讲的降白虎、斩赤龙?佛家讲的“马阴藏相”?都是这个道理!

  可是我们现在呢?你即使是心理上不愿意做这样的事情,而你的生理的能量迫使你不得不做这样的事情。即使你行为上不做,而你生理的能量会迫使你的心理不得不这样想!因为你没办法转变生理的这股力量,让它往上升,所以现在的能量是往下走,一往下走,生理就会牵动你的心理。

  等到有一天你这股能量转过头来往上升了、出去了,和外面的能量紧紧地连在一起了,你就能够感受到万物同一体、天地与我同根!到那时候才知道不是前进,乃是后退,是回到了自己的源头、自己的家乡。没有别的事,只是从上面下来,周游一圈,终于又回到了自己的老家!

  有很多人在生前没有把那个东西修出来和上面相应,等到命终时,四大分裂了,没有力量包住先天掉下来的那个力量,那个力量也会出去。出去到哪里去呢?随着你的业力决定去向。如果你生前修道的习气很重,它就会进到修道的那个层次里边;如果你生前贪心很重,就会进入饿鬼道、畜生道。

  实际上我们念佛、打坐、修禅定,也是在培养我们的习气。一个人命终以后的去向,是根据习气来决定的。佛门里边讲根据定力、根据业力往生,我为了让大家听着明白,把它换一个词语来解释,就是根据一个人生前的习气而决定去向!

  大家不要一听“习气”二字,就把它都理解成是坏的,念佛也是在培养一种习气。你念佛的习气不培养起来,你想往生西方净土是不可能的!

  上次讲过,我们修炼就如火箭发射的过程。身体是发射架,中脉是火箭发射通道,我们的灵体或者说本来面目、自性(民间也叫做灵魂),在这里我们且不论它的名称,总之都承认有个东西,它就是火箭头。

  学佛的人你如果想让那个东西飞出去,下边就要蓄积足够的“火药”——能量。能量足了以后,你还要学会把它点燃,在燃烧时产生强大的热量,才能够把这个火箭头运送到虚空中去。进入宇宙太空以后,就不需要能量了,不需要火药了!

  因为这个“火箭头”,它本身就是从太空中下来的,所以它自然会与太空中的能量合二为一、紧紧地扣在一起,产生一种吸引力。所谓的“修”,就是修下边的半截;所谓的“炼”,就是炼从上边出去的那个东西,让它能够说出去就出去,说进来就进来。无数次地训练,达到百发百中!

  如果你生前能够出去,而达不到百发百中,还不行。就算是你能够百发百中,在你临终四大分裂时,处于昏迷状态,你是否做得了主呢?有的人说自己有时候出得去,有时候出不去,我可以告诉大家,如果你临终的最后一口气,正好碰上你出不去,那你这一生又白修了!所以说必须在活着的时候训练无数次,百发百中,随时出出进进都做得了主!

  单凭虔诚没有用,单凭方法也没有用,单凭一位好师父还是没有用,单凭有毅力也还是没有用!修道成佛需要综合素质,各方面的因缘、条件都具备了,你才能够成佛

  为什么我一见到你们这些虔诚的人,我就有气、就想骂你们呢?你们总以为凭虔诚就可以了脱生死,我说过,单单的虔诚心与修道没有丝毫的关系!而且单凭有胆量、毅力、魄力还是与修道没有丝毫关系;你单单有一个法门,还是与修道没有丝毫关系;你单单凭一位活佛坐在你的面前,还是没有用。你必须这几项都具备,才能够了脱生死。就像我们想要一棵植物能够发芽、开花、结果,你只有种子,只有水,只有阳光,只有土壤,都不行,必须这几个条件都具备,缺一不可

  每天出坡时我看到你们这些和尚,二、三十岁的小伙子,为什么没有一点虎气呢?虎虎生威的力气到哪里去了?都漏掉了!为什么会漏掉呢?假如说一个人修行的心很强烈,也能够使生理的能量截住大部分。如果你再加上适当的方法,就能够将另外的一部分也截住。心、身两种力量具备了以后,生理的力量就充足了。这个时候,不管你是走路、还是办事情、都会有用不完的力气!

  降伏不了生理,就没有办法渗透到心理;既然渗透不到心理,你也就没有办法彻底地改变生理。因为身心是一体的,这就如同人的左右脚的关系一样,单靠一只脚,是很难以迈步的

  实际上常人的力量是很难以进入中脉的,甚至连任、督二脉都进不去。我们修行,最初就是让力量进入任、督二脉,只有当任、督二脉的力量充足以后,才会进入中脉。

  你们都见过苹果,上面有个蒂把、下面有个凹,连接这两点的中轴部分就如同我们的中脉。这个苹果本来长在树上,为什么会脱落呢?大家都知道是长熟了,到秋天了,实际上这是外行话,只说对了一部分。我们现在修行,就是如何让这个掉落到地上的苹果再回到这棵大树上

  这棵大树,就是宇宙,我们每个人就是宇宙的一部分,就是从树上脱落下来的一只苹果。为何会脱落呢?因为地球有吸引力,它成熟以后,脱离了苹果树,就被吸到了地上。地球有吸引力,宇宙、太空也有吸引力,所以树梢会往上长。既然宇宙有一种吸引力,我们生理的能量就没有理由一直让它往下沉,而应该让它往上升。

  既然宇宙里面的力量一直渴望我们往上升,那么我们就应该通过一种方法,让下面的能量往上升。实际上升到一定的阶段,就意味着掉到地上的苹果又回到了宇宙这棵大树上,又挂在树上摇摇摆摆了

  因为苹果在树上生长到一定程度的时候,里边的能量——养份和糖份,充足了以后,就不需要这棵大树再给它继续补充了,这只苹果必然会从树上脱落下来掉在地上。

    如果你不想让这只苹果留在地上,你现在就要“返本还原”,把大树供应给苹果的能量,通过这个蒂把再输送到大树里面去,退回去。可是大家都不知道这个微妙的法门,你以为烧香拜佛就是修道?你以为诵经就是修道?你以为吃斋就是修道?你以为剃个光脑袋、念句阿弥陀佛就是修道?这些都与修道丝毫没有关系!也许大家听起来觉得很残酷,但是你们在我身边,我不得不实话实说,你们所做的一切与修道都没有关系

  实际上我们都是从宇宙这棵大树上掉下来的一只苹果。因为我们体内的能量已经足了、满了,它就不需要大树再供应了,这个蒂把就脱落了,就掉下来了。如果我们想要再回到这棵大树上去,就必须要把苹果里的能量通过蒂把再还给大树、还给宇宙、还给虚空,这是方法,不是信仰可以达成的,信仰只是一种助缘,是达成这种功夫的助缘之一。

  好了,今天就讲这么



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